从科学的眼光看，“封建迷信”荒诞不经，然而表面的荒诞下却可能暗含着合理。以广东山水县信奉“鸡骨太公”的乌石岗为例，在清朝乾隆年间，这个村的村民之间本来没有宗族关系，但是村民们一商量，决定立一个共同的祖宗，就建了一个祠堂，把一块鸡骨头包起来供奉于祠堂，从此后村民们就都是“鸡骨太公”的后代了。现在看这段故事觉得可笑，但是当时这样做是很合理的，因为这些村民上面有官府的压迫，旁边有其它宗族势力威胁，如果他们依旧保持一盘散沙，只能处处受欺，而通过立祖归宗，村民就可以拧成一股绳，实现“团结起来力量大”。

据广东学者陈忠烈考证，清朝广东地区的各乡村村民通过多种手段“认祖归宗”，建立了中国最浓厚的民间宗族氛围。以今天的眼光看，那种认祖归宗的手段和此后的宗族祭祀活动还不都是“封建迷信”？——所谓“粤俗尚鬼，赛会尤盛”。实际上我们知道，直到今天广东地区仍是大陆“封建迷信残留”最多的地区。可这种“封建迷信”确实对人们产生过有利的作用。上世纪50年代搞“统购统销”（实际是一种强制向农民征粮的做法），政府遇到阻力最大的地区就是广东地区。

祭奠亲人时烧纸扎财物也不是完全出于愚昧。在“养儿防老”的传统社会，祭奠时烧纸质的钱、住宅、侍从等，是对子女赡养义务的提醒。

总之，“封建迷信”是民间社会“小共同体”（家庭、宗族、帮会）成员之间的一种纽带，它既强化了“小共同体”成员的身份感，提醒此身份成员对彼身份成员要承当相应义务；也强化了“小共同体”作为一个组织的凝聚力，使该组织对外时更有力量。…[详细]

中国民间的祠堂祭祀活动

大规模打击“封建迷信”始于土改。今已有不少学者指出，土改主要是一场重组中国乡村社会（而非平分土地）的运动，通过土改，旧的乡村秩序被瓦解，新的、统一于党的秩序被建立。打击“封建迷信”正是重组乡村社会的重要手段。一方面，当时的宗族、帮会、教派本身就是有组织的势力，而且这些组织有很多自己的“族庙公产”，要瓦解这些乡村组织和没收这些族庙公产，必须先打掉其基础——也就是“封建迷信”，宗族是封建的东西，帮会教派信奉的神灵是迷信的东西，如果“封建迷信”是落后愚昧的，那么宗族、帮会、教派自然也是该被革除的。如苏南高淳县薛城乡，党和政府在土改运动中通过打击“封建迷信”，取缔了该乡全部244个“神会”，不仅没收了其所占有的大量公田，而且禁绝其活动。

另一方面，正如国家社会科学基金项目“土地制度变动与中国乡村社会变革”所指出的：“在农民封建迷信观念转变的同时，他们逐渐形成一种新的信仰——视共产党和毛主席为大救星，将过去对神灵的崇拜，转移到使他们获得翻身解放的共产党和毛主席身上”。打击“封建迷信”起到了把农民思想统一到新政权旗下的作用。

到了文革时，一场“破四旧”运动给予“封建迷信”彻底的打击。中国祭祀祖先的传统节日中元节（正是烧纸钱冥财最多的节日）被完全取缔，至今没有复原。与此同时，民间社会的“小共同体”被瓦解到最高程度——连家庭组织都岌岌可危，“爹亲娘亲不如领袖亲”，父子、夫妻、兄弟间互相告密陷害，亲情淡漠到了极点。

改革开放后，管制有所松动，“封建迷信”一时便有复苏乃至繁盛迹象，基于“封建迷信”的民间组织也遍地开花，这又引起了政府的高度警惕，对“封建迷信”的打击再起。直到今天，虽然我们已经能时常听闻各地方政府大搞“公祭”，但农村的抬菩萨、接太公这类活动仍被禁止。政府对“封建迷信”实行了整体上抵制、容易引起聚集和组织化的局部严禁的政策。这就是从1985年颁布的《关于殡葬管理的暂行规定》到1997年颁布的《殡葬管理条例》都对“封建迷信”祭祀品设禁的原因。…[详细]

政府对民间的迎神活动仍予以禁止

在中国，“封建迷信”是与“精神文明”对立的词汇。然而若这二者是对立的，那如何解释两个现象：第一，整体文明程度高于大陆的港台地区，为何“封建迷信”活动也盛于大陆（这一点从港台电影中即可见一斑）？第二，改革开放前，宗教也被当作“封建迷信”，为何现在宗教却被认为属于精神文明的一部分（见人民网理论频道《宗教文明与社会和谐发展》），且受到中国“上流人群”的追捧？

实际上，“封建迷信”与科学对立是无疑的，但科学与文明并不能划等号，不科学的东西也可以是文明的。比如迷信带给人类的精神慰藉，不也很文明吗？…[详细]

台湾中元节的烧祭活动

有讽刺意味的是，中国虽然对“封建迷信”锱铢必较到查禁祭祀用品的程度，中国人的科学素养却依旧很差，2010年的调查显示，目前我国公民科学素养水平仅相当于主要发达国家和地区在上世纪80年代末的水平。

出现这种矛盾的原因在于，若公权力可以对“封建迷信”干涉到非常细小的程度，那么这样的公权力也就太强大了。过强的公权力也可能成为束缚人们思想的工具，如文革时期人们不去祭祀自己的祖先了，却在公权力的主导下陷入了疯狂的对个人崇拜，掀起了“无神论者的造神运动”。…[详细]

燃烧纸钱冥财，主要的社会危害是污染环境，但是这种污染要远逊于燃放烟花爆竹的污染，既然为了维持民俗后者都没有被禁绝，那么有什么理由禁止前者呢？何况说到污染环境，并非只有“封建迷信”的纸扎才会污染环境，像华西村吴仁宝老书记追悼会上那一眼望不到边的花圈，最后也得焚烧，同样污染环境，要不要把花圈也禁了呢？

如果不考虑污染问题，像《殡葬管理条例》那样只是专门禁止“封建迷信”，那么得是有社会危害的东西才有必要禁止，可烧几张冥币或者纸质iPhone的“封建迷信”，究竟能有什么社会危害呢？…[详细]