多数家长仍被“形式主义”感动

真心下跪岂用催促“不要再犹豫了”？

接受媒体采访时，广东实验中学校长郑炽钦表示，青年礼源于一位普通学生的建议，而采取“跪父母，接家书”这种形式，是老师和家长委员会一致讨论的结果，并且“大部分学生都赞成这种做法”。

然而在仪式举行的过程中，至少有两家媒体留意到，至少部分学生对行跪拜礼并非十分情愿。“主持人停顿了很久，操场上大部分学生还在互相观望，特别是男同学，有些面面相觑”、“部分学生迟迟没有动作”，直到“主持人鼓励的话语再度响起：‘同学们不要再犹豫了……’”时，大部分学生才跪了下来。如此跪拜，如何称得上真心诚意？…[详细]

不仅学生对需要“跪拜”的青年礼缺乏心理准备，许多家长也一样欠缺准备。在仪式上，不少家长拿出来的“家书”都是打印稿，并非自己亲笔写的。这种“家书”反映了家长多少真心话，对学生的教育效果如何，同样也值得存疑。

部分学生和家长直言不同意下跪

在记者的采访中，一位男生对下跪不以为然：“现在已经进入现代社会，要表达对父母的感激之情可以有多种方式，不一定要下跪”。也有家长表示，子女孝心一定要有，但家长还是可以和孩子保持一个相对平等的地位，希望孩子能从小培养独立的人格，而不用采取如此庄重的仪式。…[详细]

而在该学校的论坛上，已经毕业的以及别的年级的学生，注意到这个新闻后纷纷表示对跪拜礼的安排难以理解，甚至有人觉得就这么下跪的学生“可悲”，有“软骨头”之嫌。

连本校的学生都反应如此，这场仪式“秀”的本质可谓显而易见——在广泛的媒体报道下，在严肃的典礼氛围中，学生们、家长们半推半就地参与跪拜礼，获得了期待中的“感动”。学校则收获了开展“感恩教育”的好名声，皆大欢喜。

不少同学是第一次跪父母

五四时期的一场“孝道”争论

“五四”的时候曾经有一个讨论，当时很多人鼓吹启蒙思想很重要的是个性解放，反对“父要子死，子不得不死”的旧传统。当时有一些号称中国文化的捍卫者指责这些启蒙的人——比如陈独秀李大钊等等，有人说你陈独秀李大钊在毁灭中华文化，我们中国文化是主张“百善孝为先”，现在你们是强调“万恶孝为首”，说不赞成强制性父权就是不肖，说陈独秀鼓吹教唆子女反对父亲，仇视中国的孝道。

陈独秀说我们非常赞同孝道，我们很赞成子女要孝敬父母，但是我们反对以“孝”的名义剥夺子女的自由。陈独秀这里提出一个重要的问题，什么是“孝”？如果在强制性父权之下，子女不得不孝敬，而没有这个父权就忤逆，你能说他是真孝吗？一个民族的子女都是这样的，你能说民族有“孝”文化吗？

反过来说一个人出自内心孝敬父母，一个民族都是这样的，那么那种强制性的父权又有什么必要呢？凭什么说取消这样的强制性父权大家会忤逆不孝呢？陈独秀的道理是说真正的“孝”决不是父权压迫出来的。如果只有在父权威胁下子女才会孝顺、没有父权就忤逆，这是真的孝顺吗？

下跪的本源就是一种权力的体现——我和你不平等，我对你有权。下跪作为一种权力胁迫下的产物，能表示真心吗？如果真心，又何必非要下跪？

可见，这场“跪拜礼”不但在实施中走样，而且也没有理论基础。然而，仍然有许多网友肯定“跪拜教育”本身，认为当今感恩教育缺乏，传统伦理理念缺失，“跪拜”不失为一种教育子女、学生的好办法。以下是一些代表性观点。

点评：跪是最高礼节，说明中国人的膝盖最不值钱

“下跪在中国是最高的礼节，自古就有跪天跪地跪父母的传统。”郑校长在解释为什么“跪接家书”最能表达孩子对父母的感情时如是说。不错，下跪确实是传统的最高礼节，然而这礼节应用得太多了，不仅跪天跪地跪父母，还跪皇帝、跪大官……正如台湾柏杨所指出的——

“中国人的膝盖是天下最不值钱的东西，动不动就脆，见了大官跪，见了长辈跪，见了有钱的更跪。洋大人的膝盖就尊贵得多矣，他们似乎只全跪上帝或半跪帝王，而且也只限于跪。而中国五千年传统的跪文化，不但要跪，还要磕头如捣蒜。大家伙必须看见这种节目，才能过瘾，而小家伙也必须表演了这种节目，才觉得安全。”

孙中山废除了中国的跪拜礼，但未能废除五千年的跪文化，甚至历经百多年现代化过程，跪文化也未见褪色。君不见，荧屏上宫廷戏里的跪，已经多到让观众习以为常了吗？君不见，上访民众见到官要跪，被侵权者见到法官要跪，甚至走投无路者还得上演“跪行救女”以博同情吗？说到底，“跪”反映的是一种“请求怜悯”或者“畏惧”的心理。跪拜者与被跪拜者不处于平等的位置之上。即便父母之恩怎么跪也还不清，但也不应提倡把“跪父母”作为两代人伦理关系的典范，这与现代化的精神是相悖的，属于传统文化中的糟粕。

五四时期胡适呼吁青年拒绝奴性

点评：五四运动是现代中国的一次成人礼，是青年觉醒纪念日，尤其不能跪

有人认为，鉴于当今家庭生活中感恩意识的匮乏已成了一种普遍现象，凭借这样一个古朴而郑重的形式，对于日益淡薄的感恩传统的回归和倡导，无疑可以起到强烈的宣示作用。矫枉必须过正，在“青年节”这么一个场合，向父母行大礼是可以理解。…[详细]

笔者认为，即便不把“跪文化”蕴含的意义放大，在“五四”青年节举行这样的礼仪也是明显不合适的。若要体现“感恩”、“孝道”等主题，那大可在父亲节、母亲节、重阳节实行。

而“青年节”的“青年礼”显然应该以“立”为主题，而不是“跪”。“五四”青年节是我国独有的为青年专设的节日，纪念的是一场以科学和民主为主题的反封建反礼教青年觉醒运动。“跪”礼与这个主题是格格不入的。正如陈独秀所说，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”充满着封建色彩、作为旧伦理、旧礼法的“跪”礼，又岂可在此日倡导？…[详细]

相反，在五四这一天，应该倡导的是自由、民主、科学的精神。相比服从跪礼，青年人更应该记住胡适先生在五四时期的发出的，到今天仍然今天仍然掷地有声的呼吁：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”…[详细]

点评：跪下就长大，那只是一厢情愿的感动。社会上不缺“当面下跪，背后溜须”之徒

“那一刻，我真的发现她长大了，我很高兴，也很感动。”一位家长李女士在接受记者的采访时如是说。面对孩子跪接自己写的“家书”，家长的感动之情可以理解，对子女的期盼和重新认识也可以理解。

但这种感动，更大程度上只是一种制造出来的“廉价感动”。人的素质的提高，需要长期的、一以贯之的坚持。形式教育产生的效果，不仅难于坚持，反而可能会让子女形成虚伪的人格。当今社会不缺“当面下跪，背后溜须”之徒，“下跪”教育更可能产生一有什么事就下跪的学生。 …[详细]

鲁迅曾大力抨击传统礼教下父子关系

点评：跪拜后的亲近容易发展为父母对子女的严厉管束，父母子女亲近首先应该获得人格上的平等

也有人认为，跪拜父母后，客观上让两代人的关系更亲近了，加强了沟通，改善了互相之间的隔膜。既然如此，就不该完全否定这一形式主义。

然而，通过“跪拜父母”让感情变得亲近就一定好吗？

关于这一点，鲁迅先生在《我们怎样做父亲》中有过很精辟的论述。传统教育思想的误区，“便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。”，“跪拜礼”即导致这种“长者本位”思想的一大原因。或许今日之跪拜父母与古代父对子的绝对权威不可同日而语，但相比起“跪拜”，更应该强调把子女树立为人格上独立的人，“惟其解放，所以相亲”，只有树立平等的代际关系，子女才能完全感受到父母的可敬可亲可爱，而不是“可畏”。

点评：“感恩”与“服从”是两码事，学校切不可把“感恩教育”变为“服从教育”

现代文明讲求权利平等，可以要求一个人服从法律，服从规则，但未必可以要求一个人一定要服从另外一个人，这在很多情况下都是不合适的。具体到父母和子女之间，可以强调其间抚育和赡养的责任，但要求子女必须服从父母也是有些过分的，哪怕父母对子女做出了巨大牺牲，子女必须对父母感恩，但感恩与服从仍然是两码事。在某种程度上，让学生向父母“下跪”是有让他们“服从”之嫌的。…[详细]

而更最重要的是，感恩教育不能形式大于实质，指令取代教导。否则，感恩教育就成了虚伪教育了。