“做一个正直的好人,在坚持了该坚持的所有东西后,还活得不会特别惨,能把家人照顾好。”
这是他的“励志”原则,也是他自己的写照。
他认为自己不是一个低情商的人,同时又坦承自己爱“较真”,会为各种事而小心眼。
也许正因为坚持原则,他的人生才那么“彪悍”,特别是自己创办了一个网站,影响着许多人。…[详细]
据说,中国大学教授加起来对公众的影响力,也赶不上他。还有人说,他会是中国下一个鲁迅。
他自己说,“时无英雄,令我这样的竖子成名。”
他的知识系统,不是朝向已有的符号体系,而是直接朝向这个世界,是他本人观察这个世界得来的。
他拥有对于世界以及对于自身少有的直接性,那种无庇护也无遮拦的裸视,冲锋陷阵、盲打误撞,他的知识是他用他自己的血肉而换取。…[详细]
我国的文化不断强化着专横,政统、道统都让道于正统,体制生存或正统中心主义成为超乎生命存在之上的绝对命令。
由此导致的精神危机在社会上最突出的表现就是,精英患上“犬儒病”,民众患上“冷漠症”。全社会对自由独立人格的避而远之、视而不见和冷漠,使得民族最优秀的个体总是得不到回应、声援,得不到展开的可能。
时过境迁,犬儒者们又会百倍热情地给予前贤以怀念。…[详细]
“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。惟大盗利用乡愿,惟乡愿工媚大盗,二者交相资。”
这是谭嗣同对我国历史的总结:中国的政权皆出自大盗,大盗利用乡愿,作为思想资源,以粉饰太平,而乡愿则“工媚大盗”。
什么是“乡愿”?通俗地说就是做好好先生,做不敢为正义得罪人的伪君子。“乡愿,德之贼也。”
荀子倡导做好好先生,是说在大盗横行之下只能如此,属无奈之举。而庄子则干脆主张真伪、有无、是非、善恶都可以不分。“物无非彼,物无非是。”“彼出于是,是亦因彼。”“方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”“恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。……无物不然,无物不可。……恢诡谲怪,道通为一。”《庄子·内篇·齐物论》中的这段话把犬儒主义又推上一个台阶。 在庄子看来,所谓“无为”,就是一旦掉到了荆棘丛中,就夹起尾巴做孙子——“危行侧视,振动悼栗”。大盗指鹿为马,而庄子曰:马亦鹿也,鹿亦马也,所谓“万物一齐”也…[详细]
《独唱团》里,有老罗的一篇《秋菊男的故事》,讲了他在上英语培训学校时,校方不诚信,而他想方设法维权的故事。这种较真,在中国社会实在太过稀缺。更难得的是,这种较真在老罗的生活中一直延续下来,正如漫画中的苍蝇,不懈的撞击瓶壁,哪怕头破血流。
韩寒的道路显然比老罗的更平坦,但他和老罗同样保持了较真的品格。幸而,这两人最终都冲出瓶子,得到光明。正是以心怀光明始,以得到光明终…[详细]
010-62671158 newbeastliu@qq.com
版权声明:腾讯网原创策划,欢迎转载或报道,但请注明出处。违者必究。