参与微博话题本期摘要

金庸武侠小说中的江湖社会是经过文人士大夫化的江湖社会,已经不是真实的江湖社会本身。因为江湖社会绝大部分都是底层人,而金庸笔下的江湖人既不食人间烟火,也不争取利益。但真正的江湖人是以生存为第一追求的对象。公民社会则是一个有序社会,而秩序的建立是通过谈判、博弈和妥协解决的 …[查看全文] [评论]

本期嘉宾

  • 王学泰(中国社会科学院研究生院教授)

讲座信息:

  1. [上期回顾]:傅国涌 大变局时代背后的几条线索
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文人士大夫的江湖

文人士大夫的江湖是安静的,是脱离是非的,没有利害冲突的.虽然也脱离了主流社会,但不是反主流社会,最多只是一个不合作…[详细]

游民的江湖

不同于文人的江湖,游民的江湖与官府是相对立的。它充满着刀光剑影和阴谋诡计,没有“闯”字在这个江湖上无法立足…[详细]

中国的文化历史

中国老说有四、五千年文化,实际也就二百年文化,跟美国差不多。因为每隔二百多年就把前代所积累的精神、物质财富完全扫荡 …[详细]

公民社会的建立

由公民组成的社会形态就是公民社会,跟江湖有点类似,也是一种组织社会。但与江湖社会有本质的不同,即对法律的态度 …[详细]

 

 

 

讲堂第176期 从江湖社会到公民社会 [查看全文]

“中国古代社会基础是自组织的宗法社会”

王学泰:今天讲这个问题是“从江湖社会到公民社会”,这个问题我于前两年在《南方都市报》主持、广东宣传部主办的岭南大讲堂讲过这个题目。这个题目讲完后《南方都市报》想让我改改讲稿全部发出来,但后来听说“江湖社会”这个词不让提了,那个稿子就作废了,那个稿子现在在网上我没能找到。今天我写了一个大纲来讲这个问题。

先说社会,什么叫社会?“社会”大家用得比较多,但真正对这个词进行深入的理解可能不是很多,所有的社会形态是指自我繁殖的个体而构建成的群体,占据一定的空间具有独特的文化和风俗习惯。人类是一个人类社会,但在不同地区、不同民族又组成不同的群体,一个国家是一个大群体,底下还分成若干小社会。

中国古代社会是什么样的社会?中国古代社会基础是自组织的宗法社会,而国家形态则是以皇权专制为核心的垂直型的科层体制。宗法社会是以男性血缘作为中心和纽带的一种社会形态。所谓宗法就是宗子法,宗子就是家长。所说的“宗法”就是“宗子法”,所说的“宗”实际指的是家长。两千多年来宗法经过了三个阶段:周朝、先秦是一个阶段,后来到两汉、隋唐是一个阶段,到宋代又自成一个阶段。不管这三个阶段之间有多大差别,但以男性血缘作为中心没有变化,中国古代是一个宗法社会,宗法社会是自组织,不是国家强制组织,是自组织社会。[查看全文]

“失地农民变成游民,有了江湖人,于是有了江湖”

王学泰:“江湖”的出现说明有一部分人从主流社会游离出来构成江湖社会,我分成两类:一类是文人士大夫的江湖,跟统治者不合作,从江湖出来,武士王侯、高尚骑士去隐居了,这种是江湖。

另外一种江湖是“游民的江湖”,或者叫“江湖人的江湖”。“江湖人的江湖”在什么时代产生的?在宋代产生的。宋代游民成为一种群体,虽然游民在历代都有,但游民这个阶层是旋生旋灭的,产生后会马上被消灭,为什么会这样?游民是什么?[查看全文]

“游民的江湖完全不同于文人的江湖,文人士大夫的江湖是安静的,游民的江湖充满着刀光剑影和阴谋诡计”

王学泰:文人江湖虽然也脱离了主流社会,但不是反主流社会,最多只是一个不合作,或者作为我脱离官场生活、脱离朝廷的是非斗争。但这个江湖跟官府是相对立的,这个江湖产生之后充满着刀光剑影、阴谋诡计。文人士大夫的江湖是安静的,是脱离是非的,没有利害冲突。游民的江湖不是这样。在十字坡时,武松把孙二娘张青制服后,双方认识了,非常友好,结果一块喝酒聊天,两个公差也解救了,结果武松跟张青、孙二娘说了很多江湖事,说江湖事时把这两个官差吓得不行,一个衙门的公差见过多少坏人坏事,本身干过多少坏人坏事,他们听到都感到恐怖,就能想象那个江湖是什么样的江湖。所以我说“游民的江湖”充满着刀光剑影和阴谋诡计,这个江湖必须要闯和走,经常有一些词是“走江湖、闯江湖”,没有“闯”字在江湖上是不能立足的。 [查看全文]

“社会、边缘人、游民构成了对当时对抗主流社会的江湖,这种江湖实际上是向皇权专制示威”

王学泰:再还有一种自我选择的社会边缘,为什么?原因很多,他也喜欢,比如柴进,我们现在感到奇怪:好好的富贵生活不干。这种一般是年轻的,30岁以下的,柴进非常年轻,只有二十多岁,而且那种富贵生活久了他也烦,比如贾宝玉。年轻人总要追前程,跟近代革命一样。30岁以前不相信革命、不相信马克思主义是没心灵,但50岁还相信那是没头脑。为什么30岁要相信?因为心灵中要追求一种奉献,追求一种终极关怀。到了50岁后,人生经历多了,会发现这些东西解决不了问题,足足就给野心家做帮手。

社会、边缘人、游民构成了对当时对抗主流社会的江湖,这种江湖实际上是向皇权专制示威,皇权专制越走下坡路,江湖越来越发达。但江湖充满着斗争和刀光剑影,不可能有一统江湖,谁要一统江湖就改朝换代了,就建立了一个新朝代。[查看全文]

“江湖状态中,有太多的无序性,这种无序光靠维稳是不能解决的,一定要建筑法律规范和道德规范”

王学泰:公民社会,只要由公民组成的社会形态就是公民社会。这样看来也是一种总组织社会,跟江湖有点类似,实际跟江湖有本质的不同:一个本质的不同就是对法律的态度,公民社会是西方的概念,从希腊哲学思想到罗马的法律、近代法律构成的公民社会。

公民社会以多元为基础的社会,思想多元、组成多元、价值多元,江湖社会是党同伐异。中华民族历来是求同不存异,“异”在中国文化传统中是一个贬义词,比如“异端”“异类”都是贬义词,“东突异端”,孔子说“学习异端的知识只是有害”,直到现在这种“异见人士”。我们存异的目的还是求同,文化传统是求同。[查看全文]

 

 
 

中国现在还处在江湖状态中,建立公民社会是将来改革开放所追求的目标。因为有太多的无序性,这种无序光靠维稳是不能解决的,一定要筑建法律的规范和道德规范。——王学泰


  • 第175期:傅国涌
    大变局时代背后的几条线索

  • 第174期:朱幼棣
    城市与河流的关系

  • 第173期:梁晓燕等
    乡村教师之成就感从何而来

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  • 第170期:冯兴元等
    破“八”与中国经济前景

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  • 第167期:张耀杰
    孙中山和宋教仁的理想

  • 第166期:笑蜀
    平民视角的平权台湾

  • 第163期:讲堂四周年
    音乐与诗弹唱会
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  • 主编:杨子云
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  • 主办:中国政法大学、腾讯公益慈善基金会
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