吕秀莲也曾反对李登辉言论

李登辉说法的依据是什么？

李登辉最早表态“钓鱼岛属于日本”，是在其卸任“总统”后的2002年。在美军归还琉球（日本后称为冲绳）给日本三十周年之际，李登辉接受《冲绳时报》专访时声称，“虽然大陆和台湾都宣称拥有钓鱼台列岛主权，但钓鱼台是日本的领土。”

李登辉的主要理据是，在《马关条约》中，当初清朝割让给日本有关台湾的领土，经纬度多少，清清楚楚，并不包括钓鱼岛。李登辉意指钓鱼岛并非是《马关条约》割让出去的，因而无须在二战结束后归还中国。他认为钓鱼岛本属琉球王国的土地，早在日本吞并琉球之时，就已经算作日本的了。…[详细]

为什么说李登辉的说法毫无道理？

然而，李登辉的说法是完全违反历史事实的。首先，在日本吞并琉球之前，没有任何一条资料表明钓鱼岛曾经属于琉球，相反，却有大量证据表明“琉球三十六岛”不包含钓鱼岛，而且历史上中琉有明确的分界线“黑水沟”，钓鱼岛恰恰是位于分界线以西属于中国的海域，这个无人岛并不属于李登辉口中“朝贡国”的范围。

其次，《马关条约》规定中国将台湾、澎湖及其属岛割予日本，然而条约中仅对澎湖以经纬度明确界定，对台湾的范围却未予确定，到中日交割手续完结之时，也没有列举台湾的属岛。而由于钓鱼岛列屿在古代地图中向来就被划作台湾的附属岛屿，所以钓鱼岛事实上就是因《马关条约》被日本割占的，二战之后，理应归还中国（具体可参见《为什么说钓鱼岛是我们的》）。

在2010年中日撞船风波之际，李登辉还称“古书写说，在清朝时代光绪帝要为皇太后治病，曾使用人民献上的钓鱼岛海底所取药草而治愈，皇太后后来把钓鱼岛封给那个百姓，虽然是古文书，却没有国际法根据。” 李登辉这个说法也是不加考据的，“慈禧太后赏赐钓鱼岛给盛宣怀”只是今人编出来的故事，正经的国际法探讨根本不会用这个说法。

李登辉的看法在台湾并非主流意见，但值得重视

不过，李登辉的看法在台湾岛内并非主流意见。且不说现任领导人马英九早在几十年前就是“保钓运动”领袖，亲自撰写“钓鱼岛属于中国”的国际法论文，即便是民进党的领导人陈水扁、蔡英文，也声称钓鱼岛属于台湾，吕秀莲还曾为李登辉的看法表示“遗憾”。

虽然，李登辉关于钓鱼台的言论和主张在台湾并非主流，然而由于李登辉在岛内的巨大影响力，这种看法仍不能够忽视。而且，李登辉这种看法背后所反映的深层心态，很有代表性，也非常值得研究——而传统上我们对此的认识是非常不够的。…[详细]

李登辉在日本拍的武士照

李登辉亲日，源于其对“日本精神”的好感

李登辉当政之后，就从不掩饰对日本的好感。在其卸任后，就更不讳言对日本文化尤其是日本精神的推崇。李登辉在日据时期的台湾长大，留学京都大学，甚至日本战败后李登辉回台继续念大学，教授也还几乎都是日本人。李登辉在《日本的教育与我》的演讲中称，若非接受了日本教育，“恐怕现在的我也无法建立拯救自己生命与魂的基本想法。”

李登辉对日本文化最激赏之处，就是日本人的“武士道精神”。李登辉曾撰写《武士道解题》一书专门谈他对武士道精神的理解，精髓在于“高贵者更应尽其本份”，这使他养成了“重视忍耐、自制与秩序并且为公奋斗的努力精神”。卸任后的李登辉一直在推崇日本这种传统精神，并认为台湾人应该学习，虽然他也承认这种日本精神在一定程度上“使日本这个国家走上军国主义道路、引起战争”，“但只要错误部分改过即可”。

李登辉对传统日本“武士道精神”的过度推崇，还令他对日本现在的状况感到不满，他认为日本政府对美国过于软弱，对中国甚至是“卑躬屈膝”。为了重振日本，曾经身为日本人的岩里政男（李登辉日本名）还曾重新演绎维新志士坂本龙马的“船中八策”，向日本年青人提出建言。…[详细]

某种程度上，日本确实开启了台湾的现代化进程

李登辉对日本的好感，还来源于日据时期他对日本人建设台湾的直观感受。他的最大感触是，日本人用教育把近代观念引进台湾，使台湾人蜕变成为能够守时、守法，具有金融货币、卫生与新经营观念的新时代份子。到了1920年代，台湾人受到西方新思潮影响，建立各种社会团体，提出议会民主、政党政治、社会主义、共产主义、地方自治、选举、自决独立等等主张，并且要求“日本必须给予台湾人应有的权利”。

李登辉曾举过两个对台湾建设起过重要作用的日本人来说明日本对台湾的贡献。一位是曾兴建台湾嘉南大圳、乌山头水库的八田与一。他主持修建水坝，不仅是为了让水路畅通，还非得要让农民能够取得水源进行灌溉。为此他研究各种可让农民顺利取得水源、有效利用水源的做法，终于成功。李登辉认为他“诚实并且认真，完全展现了率先垂范、实践躬行的日本精神”。

另一位李登辉推崇的对象则是曾担任台湾民政长官的后藤新平，在这位能吏的主持下，“台湾竟从三千年太古时代，一跃进入二十世纪进步文化，一扫疟疾与瘴气，成为名副其实的福尔摩沙。现在台湾各都邑，不论土木、教育，乃至于各种设施，比之内地，都是有过之而无不及。”

的确，在某种程度上，日本殖民后开启了台湾的现代化进程。这种殖民与在朝鲜、后来在中国内地不同，并非全然的掠夺和压迫。对于李登辉这种本土出生的台湾人来说，对殖民者痛恨的意识相对淡薄甚至没有就不足为奇了。…[详细]

割裂钓鱼岛与中国联系是为了“台湾认同”

李登辉情愿把钓鱼岛“出卖”给日本，更大的原因恐怕还在于有意割裂台湾与中国的关系。因为，即便主张钓鱼岛仅属于台湾而非中国，从法理上追溯，也是必须要用到明、清的官方史料的。但对于李登辉来说，这正是他所不情愿的。近年，李登辉多次声称他并不主张“台独”，一度让人怀疑他再度转变了政治立场。但李登辉实际上的意思是，他已经认为台湾是一个“独立的国家”，只是名分还有问题而已。

李登辉反对“台湾是大中华文化圏的一部分，所以台湾属于中国”这一说法，在他看来，“仅以言语或文化之相同性，国家是无法形成的。更重要的是，有共同的价值观，以及对生活基础之土地皆有挚爱的心。谋求新天地移居到美国之英国清教徒，包容其他民族，另创立新的国家。”李登辉认为台湾从中国“另立出去”，可以类比为美国从英国手上独立——经历了上世纪八九十年代以来的民主化改革，他认为台湾人已经是独立的新的存在，台湾人已经具有台湾人之认同，台湾人就是台湾人，而不必非得还是中国人了。

因此，李登辉打心眼里就不愿意让台湾跟中国扯上关系，而要主张钓鱼岛的主权，则势必与中国有所纠葛。此一心态，在台湾人中为数不少。…[详细]

李登辉认为中国对钓鱼岛主权的主张反映了“亚洲专制观念”

李登辉称，大陆主张的钓鱼岛主权，是站在“中华帝国霸权主义的领土观，把过去的朝贡国都当作是最外侧的领土。” “大陆对钓鱼岛，就好像皇帝看到了美人，就主张说是自己的老婆一样。”

李登辉的这种心态，与他自诩为台湾民主革命的领导人是分不开的。李登辉经常称，亚洲真正意义上的民主国家还非常少，以儒家思想为基础的所谓“亚洲的价值”，简单讲就是一种帝制的统治架构。因此掌权者对领土的要求是一种霸权主义。

李登辉认为，只有日本和台湾实现了民主革命，建成了民主社会，所以与其让大陆得到钓鱼岛，还不如让给日本。

显然，在领土问题上应用这种逻辑是完全说不通的。

90高龄李登辉在台湾仍具影响力

90岁的李登辉仍是部分台湾人的“精神领袖”

卸任“总统”后的李登辉被国民党开除党籍，追随他的人则成立了政党组织“台湾团结联盟”，虽然李登辉并未加入台联，但却是该党的精神领袖。台联始终奉行李登辉的理念，行动上亦唯李登辉马首是瞻，李登辉云倒扁则挺扁的党领袖下台，李登辉在08年“大选”支持民进党候选人，则当年支持马英九的台联要角被开除出党。台联虽历经多次改组，纲领亦有所变化，但始终是台湾政坛重要角色。2012年台湾“立委”选举台联一举获得一百余万张选票，拿下三席不分区“立委”，成为台湾第三大党。退休后的李登辉在台湾政坛影响之巨可见一斑。

除此之外， 围绕李登辉存在的还有“群策会”、“李登辉学校”等组织，宣扬李登辉的理念。加上李登辉无论在台上台下，都非常喜欢到基层走动“亲民”，到九十高龄的今天仍然如此，而台湾民众不论政治立场，广泛对李登辉曾经的施政成绩都怀有好感。…[详细]

不可低估这种“卖国”言论的影响

所以，不管李登辉的言论究竟有多么违背历史和事实，只要“阿辉伯”一开口，自然而然就在台湾产生很大影响。当年石破天惊的“钓鱼岛属于日本”言论一出，台联立刻就称李登辉是“描述事实”、“是务实的做法”——而近年，李登辉对自己的看法更是越来越自信：“多说几次也一样，钓鱼岛就是日本的领土。”

李登辉的说法，是否会影响更多的台湾人呢？值得忧虑。不要忘了，按大陆方面的主张，钓鱼岛是隶属于台湾花莲县的。