“杀人偿命”过时了吗

有人问孔子,以德报怨怎样?孔子说,如果以德报怨,何以报德?应该以直抱怨。把李昌奎杀人案套到上述对话,就是有人问孔子,给凶手留条活路怎样?孔子说,如果优待坏人,那怎样对待好人呢?杀人就该偿命,我们要讲公正。

 

 

可见,孔子认为公正优于宽容。我们当然不必把孔子的话当金科玉律。事实上,公正有公正的好处,宽容有宽容的好处,让渡一点公正求得宽容未尝不可。但在一个公正本就稀缺的社会,还要大谈公正已经过时,宽容才是时髦,那么不但不会得到响应,还会招人反感。…[详细]

 

今日话题李昌奎案再引死刑争议

2011-07-11 第 1723

今日话题
“杀人偿命”是一种公正观
老百姓认为“杀人偿命”才公道

“欠命还命”的公正观被大多数人接受

“杀人偿命”,当然不是说杀了人就一定要偿命,而是指你欠别人多少,就要还多少,如果欠了一条命,就要还一条命。像邓玉娇杀邓贵大那样的杀人,因为是邓贵大咎由自取,所以邓玉娇不欠邓贵大的。

这样的公正观被大多数人接受。不接受的少数人若有其它公正观,那也只能归为“奇谈怪论”。持“奇谈怪论”者说别人过时,正如裸奔者指责穿衣服的人保守。…[详细]

“欠得多还得少”是宽容

事实上,认为“杀人偿命”不公正的人不多,反对者主要是从宽容的角度来否认“杀人偿命”这种行为。正如国内主张废除死刑的代表人物贺卫方教授所言:他主要是觉得死刑太残酷、太残忍。言下之意,反对“杀人偿命”,就是主张“别人对你残忍,你对别人不要那么残忍”,让别人“欠得多还得少”,这就是宽容。国外废除死刑的国家,都有终身监禁,一般认为,终身监禁会比死刑更柔和一些,但实际也柔和不了太多。可见,没有任何国家认为欠了命可以不还,只是出于宽容之心,让欠命者少还那么一点点而已。…[详细]

公正是宽容之基
反死刑宣传

欧洲作为废死的标杆,先实现了公正

欧洲引领了废除死刑的风气之先,且是目前废除死刑的主要实施地。之所以能做到这样,是因为欧洲先做到了社会公正。试想,如果你事事不被亏欠,那么偶尔被亏欠一次,自然更容易有摆摆手让它过去的肚量。反之,如果你事事被亏欠,还要让你牺牲自己慷慨别人,你怎容易咽得下这口气?

药家鑫杀害张妙,之所以人们义愤填膺、不杀不解恨,很重要一个原因就是:张妙作为农村人在城市打工,不容易,本就是被亏欠了太多的对象,结果被人杀了还要宽容凶手,最后应得的一点公正还要被打折,接受不了啊。…[详细]

不要指着胖子要求瘦子减肥

在中国宣传废除死刑的人,张口闭口世界上多少个国家已经废除死刑了,这相当于指着胖子和瘦子说:你看人家都减肥了,你怎么还在使劲吃。

“杀人偿命”没有过时
蓝色为废除死刑国家

当前社会,公正第一

既然绝大多数人认为“杀人偿命”是公正的,而绝大多数中国人把公正排在宽容之上,甚至可以说把公正排在价值追求的首位,那么在这样一个社会,“杀人偿命”不是正当其时吗?

现在学者们都说“杀人偿命”过时了,甚至云南高院解释不杀李昌奎也用了“很多国家已经废除了死刑”的理由。实际上,他们无非是看到了胖子在减肥,就认为减肥才是潮流;或者看到了胖子减肥得到的好处,就以为减肥也是瘦子的福音。至于胖瘦之别,他们是看不到的。瘦子不愿减肥,他们还指责瘦子观念落后,这正应了那句话:“一个民族的落后首先是其精英的落后,而精英落后最显著标志就是他们经常指责人民的落后”。…[详细1]

有了公正,宽容还会远吗

如果有一天,包括“杀人偿命”在内的一系列公正都实现了,那么人们自然会去探索宽容之美。到时候,废除死刑才可能是大势所趋。…[详细]

强拿走公正,是为宽容掘墓
“被宽容”会催生极度不宽容

我不给,你不能拿

立法属于公共事务,按照“群域要民主,已域要自由”的原则,立法应该民主,法条即民意的体现。法官判案,无非是在执行民意(即确定法条那个民意)罢了。如果法条本就不能体现民意,司法过程中法官又夹带私货,那么判决结果如何让人服气?

李昌奎案,以宽容作为不杀的理由,相当于拿走人们的公正,逼人们宽容。我不给,你却拿了。…[详细]

强拿走的,会加倍要回来

背着民意实现了废死,就是顺应世界潮流了?就是和文明接轨了?别幼稚了。委屈的民意一旦冲破牢笼,还不一飞冲天!到时候,怕就不是“欠命还命”了,也许是欠一点钱就得还条命,不但埋葬了宽容,反而会产生极度的不宽容。君不见,法纪松弛去了之后,跟来的往往是严刑峻法。如果照李昌奎案这样判下去,将来的大势所趋恐怕不是废除死刑,而是严刑峻法!…[详细]


“杀人偿命”就算过时了,那也是汴州的事情。错把杭州当汴州,的确是中国学者的通病。

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