9月28日,姜昆在广州精彩讲演之余,还强烈质疑郭德纲相声的流行:“现在郭德纲在网上闹那么多事情,在道德在伦理上,出现这么多问题,我搞不懂为什么那么多人喜欢他?”随后,郭德纲在微博上以诗反击,暗讽“某人”江郎才尽,此事在网络上引起了轩然大波。…[详细]
姜昆怎么又和郭德纲杠上了?郭德纲在道德伦理上有什么问题呢?仅仅是因为郭德纲三俗吗?姜郭两人对战背后又有什么更深层的问题?
2011-10-06 第 1831 期
“三俗”典型郭德纲?
“反三俗”战郭德纲成为相声界的焦点 早在2006年,相声界就针对郭德纲的相声,提出要抵制相声中的庸俗、低俗、媚俗成分,但后来反被郭德纲信手拿来当了包袱。随后郭德纲借此创作了相声段子《我要反三俗》,被诸多人称之为“郭式相声”之中的经典。 2007年姜昆还联合广大相声界同行发起抵制三俗倡议书,主题是自觉地拒绝低俗、庸俗、媚俗等相声界的“三俗”现象,并在期间暗中批评过郭德纲则拿反三俗作为笑料调侃,称其会遭到公众的抛弃。 2010年11月姜昆在上海不点名指出现在有个别相声演员张口就骂人“儿子孙子”,容易让观众产生误解,以为相声界就是这个样子。 |
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郭德纲个人也常常遭遇姜昆的点名批评 2007年郭德纲代言藏秘排油茶,姜昆说:“你说他火,是相声火还是‘藏秘排油’火呀”。此后,姜昆还表示:“郭德纲充其量是一个相声演员,但有人把他弄成‘揭老底战斗队’我不高兴,又有人把他捧成‘新的侯宝林’我也不赞同”。 2008年姜昆在政协提案中提及灰色文化和取缔小剧场相声,遭到德云社的弟子的不满,郭德纲则表示,“德云社从来没有炒作”,“我跟相声界没有来往”。 2011年9月在湖北文联姜昆希望郭德纲好好把小剧场发展下去,作为文艺工作者应该有社会责任担当,文人就应该有文气,而不应该有痞气和俗气。 2011年9月28日,姜昆日前在广州“2011广州市高级文艺人才理论研修班”讲座中,质疑“现在郭德纲在网上闹那么多事情,在道德在伦理上,出现这么多问题,我搞不懂为什么那么多人喜欢他?”随后,郭德纲在微博上以诗反击,暗讽“某人”江郎才尽,引发了无数网友的关注,舆论几乎一边倒向郭德纲。 而且10月5日广州日报登出一条两句话的消息称姜昆并没有做上述表示。为何发生在广州的事情,广州日报先前做了报道,结果后来却自己特意辟谣说“姜昆演讲‘炮轰’郭德纲的相关报道并不属实”,这实在是吊诡。可以说广州日报的后续报道难掩先前的报道的事实,即姜昆“炮轰”郭德纲一事应该属实。…[详细2] |
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其实姜昆还是“德艺双馨”的艺术家 作为中国曲艺协会党组书记的姜昆,除了一直都是“反三俗”的斗士外,姜昆还一直都在呼吁曲艺工作者要把社会责任揣在心上,希望文艺工作者能够做到德艺双馨。 在2010年姜昆提出文艺工作者必须做到德艺双馨,没有道德做支柱,就永远瘸着一条腿。在姜昆眼中所谓艺德,是指“戏品”和“人品’,即“台上演戏,台下做人”。就“戏品”说,对艺术一丝不苟,技艺上精益求精,追求艺术的最高境界。就“人品”说,不骄不躁,自尊自律。 姜昆认为曲艺工作者要严格自律,自觉承担起文艺工作者应负的社会责任:一是要从自身做起,检查梳理自己的作品,恪守底线、去除糟粕,自觉抵制庸俗、低俗、媚俗之风;二是要有更高的艺术追求,坚持正确的创作方向,充分发挥曲艺的特点和优势,把高尚的情感境界、健康的人生追求、美好的艺术情趣传递给观众;三是在曲艺界同仁中倡导良好的职业精神,珍惜和爱护艺术工作者作为人类灵魂工程师的崇高荣誉;四是要靠人品立身、靠作品说话,以高尚的道德素养、真诚的艺术态度和创造性的精神劳动,赢得观众的尊重和喜爱,做“德艺双馨”的艺术家。…[详细] |
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政协会议上的姜昆
什么是“三俗”难以界定 “三俗”通常被认为是“低俗、庸俗、媚俗”的统称,但对于什么才算是“三俗”,难以达成统一的标准。人们对于“三俗”的认识一直是模棱两可的,因为对于艺术,更多涉及的是价值判断和审美判断,根本无法形成一个“标准答案”。正如我们无法找到一个所有人都认可的美女。 即使存在一个可以界定的“三俗”标准,那这个标准由谁来制定,怎么制定,以及怎么执行等都成为问题。由政府的相关部门来制定和执行?可这难逃干涉表达自由的嫌疑。 |
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大众会用脚投票 由于“三俗”是一个难以准确界定的概念,甲眼中的“低俗”很可能是乙眼中的“有趣”,我们没有理由指责乙是“把低俗当有趣”,因为每个人的偏好及审美观千差万别。两个人就会出现价值冲突,十几亿人口的价值偏好复杂程度可以想见。其实,正是人们的偏好不同、选择各异,人们在文化市场上用脚投票,谁受欢迎,谁受冷落,一目了然。…[详细] 不可否认,人们经常会追逐一些并无多少价值的时髦玩意,但是随着时间是的沉淀,真正的经典是不会被埋没的。姜昆老师反三俗,最好的办法是,自己创造出更有竞争力的“不三俗”的作品来,把那些“三俗”的相声和相声演员都比下去。 |
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选择与批评“三俗”都是人们的自由 每个人都有自己独特的喜好,文化方面更是如此,有人喜欢高雅的严肃的,有人就喜欢“三俗”,萝卜青菜各有所爱。事实上,人们选择“三俗”是他的权利,只要不挨着别人,旁人自然管不着。同理,旁人对于“三俗”的批评,也是他的表达自由。一般而言,每个人最清楚自己需要什么,然后选择适当手段达到目的,并付出相应的代价。 但是,以“高雅”的名义猎杀“三俗”就成问题了。比如,“德艺双馨”的姜昆老师,曾连续几年提出封杀“灰色文化”的议案,试图通过行政手段清理一些文化“垃圾”。有人批评姜昆想把借“三俗”之手,收拾广受欢迎的郭德纲。这种说法终究无法证实,可以预见的是,大众的选择自由会由此受到影响,仿佛大众都是小孩,需要政府这个大人来引导。广电总局封杀“快乐女声”,算是一个典型而生动的注脚。 | ||
“反三俗”凸显主流文化的边缘化 “三俗”流行的同时,伴随着主流文化的边缘化。人们为什么宁愿选择“三俗”,也不想拥抱主流文化呢?主要的原因在于主流文化宣教太多,缺乏现实关怀,对社会现实问题关注不够,表现形式不够贴近民生,在大众文化娱乐化的冲击下,主流价值观引导乏力,影响力弱化,难以招架“三俗”文化的冲击。 这种道德宣教,过分突出强调先人后己、公而忘私等属于崇高范围的道德规范。这些崇高的道德教育过于空泛,毫无可操作性,普通人难以落实到行动中。姜昆作为曲艺家协会的党组书记,自然代表主流文化,其批评郭德纲“道德伦理”有问题(若属实的话),正是在用崇高的道德规范来苛求“三俗”的郭德纲。并不是说崇高道德规范不应当提倡,但对于大多数人而言,更需要的是对道德底线的强调和遵守,而那却是主流文化所忽视的。 |
姜昆题字“德艺双馨”
郭德纲不道德吗? “现在郭德纲在网上闹那么多事情,在道德在伦理上,出现这么多问题,我搞不懂为什么那么多人喜欢他?” 显然,姜昆和郭德纲的仗不仅仅局限于三俗,从反“三俗”的擂台打到道德的擂台。郭德纲的道德伦理问题又出现在哪呢? 郭德纲还曾经被中国扶贫委员会工作人员为“德艺双馨”呢!怎么在姜昆的眼中,郭德纲就成为没道德,没伦理之徒了呢?难道是姜昆的评价标准和慈善组织的标准不一样,那姜昆又是用什么标准来评判的呢?…[详细] 被公众广为关注的师徒官司、藏秘排油、反三俗、弟子打人、德云社退出风波等事件中可以推断出郭德纲没有道德吗?…[详细] 众多以“爆料”、“涉嫌”的方式出现事件被整入郭德纲的“三俗”史、“不道德”史中,如郭德纲被爆包养女歌手、代言广告涉嫌违法、狠要价遭商家封杀等。众多未经证实作为炮轰郭德纲不道德理由,显然是难以从逻辑上自洽。…[详细] |
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不道德和受欢迎程度有关系吗? 不仅姜昆对郭德纲不道德的论断难以在逻辑上服众,姜昆对郭德纲受人喜欢的疑惑也颇具玩味。纵使是郭德纲不道德,那和他受不受欢迎有必然联系吗? 很多知名的文学家、艺术家、科学家都是所谓的“作风”问题,但是不影响他们的作品成为时代的经典。如诺贝尔文学家得主海明威结过4次婚,三次将妻子抛弃。尽管从道德上始乱终弃遭人诟病,但他的作品依旧得到世人认可。 因此,一个人受欢迎的程度,作品、成果是否伟大和他个人的道德并无绝对关系,这点上姜昆的论断让人不得其解。而姜昆论断更可怕的地方在于将道德和文艺捆绑在一起。 |
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道德和文艺该分开 文艺归文艺、科学归科学、道德归道德、就如上帝归上帝,撒旦的归撒旦。你不能用道德去反对人家的作品、成果。更不能动用政治、行政手段去封杀一个人。运用强大的行政手段容易,但也容易遭到滥用,容易扼杀人的想象和成果。 只要是在法律的边界范围内行事,一个成熟的社会理应尊重人的创造力,尊重人的言论自由、表达自由。说一个人、一件事是否道德应该更加慎重,如果动辄用道德去制裁,而且是“不明不白”的道德,可以想象其可能的破坏力。 |
郭德纲和姜昆多年的恩怨在继续,表面的喧嚣折射的是社会观念、道德观念问题。如果不处理好这些问题不仅有可能造成对艺人的伤害,也有可能对文艺以及人的权利造成伤害。