当晚,一条消息在网络上不胫而走:“苍井空上推特了。目前关注者2000多人,她说目标是1万人。我觉得这目标很容易达到。”
中文推特界旋即沸腾,一些知名ID纷纷转播,几个小时后,苍井空的推特关注者迅速突破一万。
在这一夜,人们不再关注结石宝宝、问题疫苗、矿难救援、拆迁自焚等负面问题,让苍井空尽情占据电脑屏幕。知名网友“和菜头”提出了“苍井空之夜”,给这个夜晚赋予特别涵义。…[详细]
4月23日,苍井空在自己的推特宣布,拟发起为青海灾民筹款的活动,不过她还表示,此事需要和日本的公司职员商量,“但他们现在好像在休假,那等他们上班后再说。”
4月26日,苍井空更新博客,一个以收费下载其私房照从而为玉树地震募捐的计划正式推出,活动时间是4月26日-5月31日。苍井空在博客中还表示,“日本也是一个地震频发的国家,对别国的地震也是感同身受。”
在一项网络投票中,支持此举的网民占78.2% ,有网民甚至称赞她“德艺双馨”。…[详细]
6月16日,苍井空高调抵达上海参加商业活动,从机场开始,她就受到特别的关注。
“完全不敢想的,苍井空居然就在我面前。”第二天,在活动现场,一位观众说,“认识苍井空5年,follow苍井空两个月,看到苍井空第一次。”
在这次活动中,苍井空被安排与芙蓉姐姐、凤姐同台演出。“这是对空姐的侮辱。”在中文网络里,很多网友这样评论。也有一些苍井空的粉丝表示惋惜,“苍井空,你怎么可以自甘堕落。”
另外,也有网友提出疑问:“什么时候AV女优的形象这么好了?”…[详细]
“哥抽的不是烟,是寂寞。”这个风靡网络的流行句式,是当今网络与社会生态的深刻写照。
狂欢的背后隐藏着的一个个寂寞的心灵。这个寂寞指的不是空间距离,而是说社会认同感越来越弱。
于是,在虚拟的空间里,人们一遍遍地对现实世界的传统和规则作出解构,满足于各种“去价值化”的行为,比如盖楼、偷菜。
在此基础上,各种“观光团”应运而生。
“没有舞台,没有灯光,没有演员,没有观众……这是展示自己存在的另一种自由的形式。”
等级社会的结构被打破,世俗戒律被抛在脑后,网友们犹如处在同一段圆弧上,每个人离中心的距离,都是一般远近——中心当然是苍井空。
互动的过程也很有喜感。苍井空感谢了她的“球迷”们,因为她用的翻译软件,把fans(粉丝)直接翻译成了“球迷”,“哲学、诗意与创造力,一霎时似乎尽皆附体”。
以往的网络红人,如芙蓉姐姐、天仙妹妹等,主要依靠论坛来传播;木子美、竹眼青瞳等,则主要靠博客传播。
在“推时代”,苍井空的这次热潮基本就是“微博制造”,完美地体现了“微博之力”。
有人说,当年木子美让中国人知道了博客,今天苍井空为中国人普及了推特。…[详细]
“4月3日晚上8时30分,广州某酒吧将有苍井空、松岛枫、饭岛友友子三位人气AV女优前来‘撑场’!”
去年春天,一个爆炸性消息在广州热传,引起人们浓厚的兴趣。
与此同时,因为这次活动举办的时间在清明节左右,举办的地点在烈士陵园附近,也有市民表示“这是对我们先烈的大不敬,女优敢来我们就去砸场子。”
此后,相关活动不了了之。…[详细]
2009年3月7日,苍井空到上海参加商业活动。与她在台北亮相时的超高人气相比,苍井空在上海可谓是“门可罗雀”。没有追随的粉丝,就连前来的记者也屈指可数。
面对冷清的氛围,苍井空收起了一贯的性感,在台上秀起了可爱,匆匆打发完时间便迅速离场。…[详细]
从2003年开始,苍井空已经逐步从AV领域转型,把触角伸展到日剧和综艺节目中。在开拓日本事业的同时,她也进军台湾、韩国等市场,甚至有媒体封她为“AV界的宋慧乔”。
今年,苍井空更是成为日本防治艾滋病的形象代言人。日本厚生省认为,仓井空一个甜甜的微笑,一个含情脉脉的眼神,就是最好的宣传。
据称效果也好得出乎意料,观看节目的人和检查艾滋病的人增加了很多。…[详细]
所谓“心理认同”,是指大家都有相似的诉求。很明显,性的权利是一种普遍诉求,人们在苍井空身上能找到认同感。
所谓“心理投射”,是指自己被压制或不突出的特点在别人身上彰显,从而让人们审美或审丑。作为AV明星,苍井空是很好的标本。
综合起来,就是说人们被禁锢的共同的欲望,遇到了合适的机会与空间,自然爆发起来。
“德艺双馨”、“苍老师”,当你看到这样的表达时,会不会感受到一些反讽的味道?在某种意义上讲,这也是一种话语实践,体现了对话语权的冲击。
权力始终与话语如影相随,而话语最终也成为了一种权力,即所谓“话语权”。象“德艺双馨”、“老师”这些词汇,在我国的话语传统中,往往针对特定的“人民艺术家”群体。
当苍井空也有幸受用这些词语时,实际上是话语权的失范,“它对权力话语的嘲弄,往往直指事实的本质,形象地揭示出某些权力话语的荒谬性”。…[详细]
“国王”被打翻在地,小丑加冕成“王”,人们平等而亲昵地交往、对话与游戏……
根据巴赫金的理论,狂欢的前提是两种世界的划分。第一世界是官方的、严肃的、等级森严的秩序世界,第二世界则是狂欢广场式生活,是在官方世界的彼岸建立起的完全颠倒的世界,这是平民大众的世界。
狂欢生活是异化暂时消失的生活,它使人们获得战胜对彼岸、对神圣物、对死亡的恐惧的力量,获得抗拒人间权力和压迫因素的勇气,表现出强烈的反体制、反权力、反规范的自由的朝气蓬勃。
巴赫金的理论来自于古希腊、古罗马时期的狂欢节,这种狂欢“追溯到人类原始制度和原始思维的深刻根源”。也可以说,只要有人类社会,就必有狂欢。…[详细]
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