所谓“不憎恨”以及“憎恨”，或者换个说法，“宽恕”以及“不宽恕”，首先是受害者的权利。
只有存在了罪恶，才能由受害者对施害者行使这种权利，可以选择宽恕，也可以选择不宽恕。
所以，在这起人质惨案中，如果要号召“不憎恨”，首先只能是受害者及其亲人的意思，轮不到成龙来越俎代庖。
虽然所有港人，乃至所有华人，都是广义的受害者，成龙也是，但是，成龙也只能宽恕自己的那一份，不能僭越别人的权利，来说自己的漂亮话。
“没有对正义的尊重，就不会有稳定的社会秩序和持久的和平。”追责和惩罚，是实现“校正性正义”的途径。
菲律宾人质事件中，穷凶极恶的歹徒、失职的警察、无礼的总统，无不让国人愤怒，要求菲方就事件的原因以及失职、失礼的行为给个说法，是我方当仁不让的权利。
然而正当我们伸出“追责之手”时，成龙却号召我们伸出“友谊之手”。无数事实证明，放弃追责的权利，只会导致对方更加漠视你的权利。
也许有人要问，成龙要求“不憎恨”，你说是错的，那么你是倡导憎恨吗？非也。我们认为，要宽容也可以，但那必须是在责任追查清楚之后。只有让对方承认自己的错误，你再宽容，对方才能受到感化。
反之，在追责之手还没有伸出去，就递上友谊之手，对方又怎会念你的好呢？既然“这样的事全世界都在发生”，只是这次恰好“发生在香港人身上”，那么菲律宾方面承接你的逻辑，认为自己何错之有？既然他都没错，你的“示德”又有何基础？在对外关系上，我们吃这样的亏实在太多了，乃至出现了对日关系上“强盗既不知罪，苦主反欠人情”的窝囊事。…[详细]
能够“宽宏”的人，未必真的大度，多半是崽卖爷田不心疼。
我们经常看到中国劳工对日索赔的新闻，之所以结局往往很惨淡，是因为二战结束后，蒋介石方面表现得“宽宏大度”、“以德报怨”，完全放弃了对日索赔的权利，由于“国民政府”可以代表国民，自然此后民间的索赔也无法要循。
劳工们的索赔权，就是这样被“宽宏大度”的蒋介石“慷慨”了，而日本在这件事上的反应，只能说是以怨报德。可以说不珍惜自己权利的人，只会被别人看不起。…[详细]
战后中国的统治者，倡言“放弃权利”的蒋介石先生，采取那种独特的“以德报怨”应当也是有精明考虑的，而且大概也是基于“国家”的利益——但那是“朕即国家”的利益，还是公民国家的利益？ 那就天知道了。…[详细]
成龙先生也一样，他是真的慈悲为怀，还是彰显自己“亲善大使”的身份，那也只有天知道了。…[详细]
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