“韩寒算老几？连大学都考不上。”
李敖的儿子李戡很不满拿他与韩寒比较。虽然他后来极力否认口出此言，但当记者称有录音为证时，他则改口说，自己只是与记者聊天，不应被登在杂志上 。
对此，韩寒回应说，不该台上台下两套评价标准，也不该耍小聪明，并祝他在大陆一切顺利。
与李家关系密切者则认为，李戡必须对自己面对媒体时所说的每一句话负责，他在大陆的“第一课”未必是坏事，甚至是幸运的。…[详细]
李敖自视为中国写白话文第一。他写书一百多本，两千多万字，以评论性文章见长，经他抨击过的人超过3000人。在台湾，如果真有个名人，没有被李敖骂过，那可能是他的名气不够大。
后来，他批评的对象转向整个华文圈，像鲁迅、金庸、杨振宁等，都未能幸免。按照正常情况，只要韩寒的影响力持续扩大，进入他的法眼，那么他迟早会贬损一番。
当年李敖以一篇《老年人与棒子》轰动台湾，如今，这位老年人对年轻人挥起了他的棒子。
1961年，李敖就“如何使青年接上这一棒”发表妙论：
1.从感觉上面说，老年人肯不肯交出这一棒？
2.从技巧上面说，老年人会不会交出这一棒？
3.从棒本身来说，老年人交出来的是一支什么棒？“我担心的是，老年人不但不肯把棒交出来，反倒可能在青年人头上打一棒！”…[详细]
以今之见，李敖的担心确实在他身上变成了现实：一个一辈子嬉笑怒骂追求言论自由的人，却在七十多岁时警告一位年轻人别“趟过界”，要老老实实玩他的小说和赛车。…[详细]
李敖对韩寒的批判有两个关键词：“知识”和“本位”。
言下之意无非是说，韩寒没有系统的知识储备，只能把写小说和赛车当作他的“本位”，如果品头论足或者干其他的，就是“越位”了。反观李敖自己，他有自己的专业——历史，学识过人，所以嬉笑怒骂不在话下。
这里有一个问题：“知识”和“本位”如何对应？
如果说“本位”指“术业有专攻”，那么李敖的“本位”就应该是一个历史学家，而不是一个批评家。显然事实不是这样。
那么只能这样理解：评论是非也是有门槛的——“知识”，只有掌握了知识，你的评论才属于“本位”，否则就是“越位”。
下一个问题又来了，既然以“知识”为基础进行评论就行了，凭什么李敖的历史知识是“本位”，韩寒的社会常识就“超越本位”？相比而言，韩寒的专业更对口嘛。
还有，既然以“知识”论英雄，李敖凭什么号称“天下第一”，他自称历史专业，可是大家知道的是作为异见分子的李敖，几个人知道作为历史学家的李敖？在历史领域，他比他骂过的徐复观、柏杨差远啦。
可见，根本不存在什么“本位”问题，“本位”是拿来吓人的，李敖其实在说：“你歇菜吧，你斗不过我的——要斗就跟我斗知识，我知识比你强多了（虽然他的知识在专业领域并不见得高明）。”…[详细]
李敖之所以强调“知识”，也是他长期战斗经验的自然体现。
他能把牢底坐穿，进而名满天下、誉满天下，依赖的正是以知识为基础的社会批评。要不是台湾社会一直未曾抛弃“知识取向”的社会科层体系，李敖学富五车又如何？抉隐索微又如何？
由此而生的“知识精英”式傲慢，面对龙应台这样犀利的对手时也显露无疑，遑论后进的韩寒了。
然而，李敖应该知道，韩寒所处的时空与他当初完全不同。一方面，普罗米修斯式的英雄可能寸步难行，另一方面，这是一个精英消解、草根为王的时代，知识精英同诗人一起沉降。
也许李敖看不上韩寒这样的大众偶像，然而后者才是时代所需的，何况韩寒并不只是偶像而已，他的见识和理念一直领先于时代。…[详细]
韩寒不是被改变的，而是自然长成的。“躺在大地上，朝向四面八方疯长。”
不管是作为小说家、赛车手，还是他的个人生活，韩寒不愧“时尚”二字。然而，韩寒的时尚不只是消费品，他的知识系统直接朝向这个世界，冲锋陷阵、盲打误撞，用他自己的血肉而换取知识。韩寒的论述不关心世界历史，也不关心中国的百年史，只关心当下和身边的贫富悬殊、正义缺位。
一个意识到自己力量的人，一个全方位生长和发展的人，在我们的环境中，非常难得。…[详细]
李敖并非第一个杯葛韩寒的知名人士，一个多月前，另一位台湾名嘴陈文茜也在力挺李戡的同时批评韩寒“看起来蛮帅……说话就像放屁一样轻松。”
吊诡之处在于，本应惺惺相惜的两代人，为何相轻如此？
也许在陈文茜、李敖这些先辈看来，他们年轻时所做的事情更激烈也更有危险，而韩寒只是“轻松”地点评几下便暴得大名，这太小儿科，不是他们所缅怀和推崇的方式。…[详细]
针对陈文茜指责韩寒“说话象放屁一样轻松”，梁文道揶揄说：“如果我能像陈文茜一样，有贵宾通道出入，有专人导游，还有保安开道，我的认知大概就能深刻一点了。”
还有人评价说，只许他们在台湾放火，不许韩寒在大陆点灯。
细究起来，失去当初“革命”目标（或者说目标已经实现）的他们确实有所改变，一些更宏大的命题被优先考虑，比如“国家站起来”，相比之下，对具体小人物的处境就关心不够了。…[详细]
这两年，韩寒荣获无数个“年度人物”，甚至被美国《时代》杂志列入全球最具影响力候选名单。知名教授张鸣说：“现在的中国教授加起来对公众的影响力赶不上一个韩寒。”
从某种意义上讲，这也是一种讽刺。韩寒的难得，正意味着我们时代大量的专家学者糊涂或装糊涂、无视常识。
现在，韩寒说的只是“常识”，如果他想给“韩寒”俩字赋予更多意义，也未尝不是一种选择。…[详细]
坐而论道往往很容易，坐怀不乱方显本色。就象宗教里面，圣徒之难得远过于神学家，没有一种办法能够成批“培养”圣徒，但李敖强调的“知识”可以系统地培养大批高造诣的神学家。…[详细]
就现实而言，知识界人士绝大多数都在体制内求生存，虽然也不乏公共关怀者，但他们有的遵从“言多必失”的前现代古训，有的恭奉“怎么都行”的后现代理念，只在私下场合议论，不在公共平台发言。
相比之下，更显示出韩寒的价值。当知识分子刀枪入库马放南山之后，韩寒却拔地而起。…[详细]
韩寒在写小说之余，在赛车之外，对不少敏感的话题和公共事件发表了中肯且机智的见解，勇猛地挣脱了那些乡愿的、陈旧的束缚，成为时代的骄傲。
然而，这并不意味着韩寒将要或者需要成为下一个鲁迅，在这个年代，需不需要英雄本身就是一个有很大争议的问题。无论以后道路怎样走，今天的韩寒自有他非凡的意味，他用一言一行诠释了“公民”的含义，这正是每一个普通人值得学习并且可以企及的。…[详细]
