古代老百姓受了当地官员的冤屈以后，就会上京告御状，运气好的还能拦到当官的轿子，运气最好的能遇见微服私访的皇帝，这些小概率事件乃是支持整个社会对公平正义向往的精神支柱 …[详细]
这种青天信仰，延续到了今天，专门机构是信访办，其他对象包括上级党委政府和各种官员 …[详细]
民众为何下跪，已经称不上“秘密”了：他们跪是想用尊严去换得官员对问题的重视，这本身说明了维权通道的不畅…[详细]中国人讲跪天跪地跪父母，觉得给别人下跪是最屈辱的事。一般而言，能够侥幸见到“青天”，是很不容易的事情，这时候，下跪往往也就成了弱者常用的武器。
向官员下跪，实质是一种公民权利的自动放弃，一种弱者对于强者（权力拥有者）的主动昭示：我已经走投无路了，没有任何办法了，所有的希望都只能寄托于你们这些父母官了，这种极度示弱、甚至丧失人格尊严的行为，其实就是将原本的公民权利变成一种对权力的乞讨。
这也正是其为何有效的关键：我已经放弃我的正当权利了，难道不是吗？否则按照你市长是公仆，得为我们服务，按照这些宗旨，我走到下跪这一步，你们都应该诚惶诚恐了。可现在我自己不管这些了，就当我是来乞讨，乞求，只希望你们这些官员能把原本属于我的权益给我讨回来，你们难道还能置之不理吗？
这时民众的底线已经极度退后，如果官员这时候都置之不理，那么就意味着：
1：这要求已经很低了，可你连这个超低标准都达不到，你一定是个极不合格的官员；
2：如果你置之不理，下跪下一步就可能是极端行为，诸如自残、自杀或者是报复社会的行为，就获得了“道义”上的合法性。
因此，一般而言，向官员下跪，作为一种奇怪的仪式，在民众和官员之间保持了一个怪异平衡。很容易看到，即便古代那些所谓大奸臣，面对冤民拦路喊冤，下跪哀求哭诉，一般当面也会假惺惺的先应允，说几句安慰宽心的话，绝不会当场破坏这个“下跪”仪式。而仪式游戏规则存在的意义是：
官员是借此表明，我还不是那么坏；下跪民众则籍此保留了伸张正义的微小几率。
海洋社区居民的维权时日已久，主要涉及的是土地补偿款和对村书记刘庆连贪污的举报，但未有结果…[详细]
此时的千人下跪，村民们集体在光天化日之下，昭示自己的绝对弱者身份，摒弃尊严，其实就是用下跪作出群体表达：请求你们了，我们不当主人了，只是向市里的官员乞求，能够依法反腐，把我们该得的那份权益还给我们吧。
下跪已经是表达请求、吁求和乞求的最高级形式，而一群人集体下跪，无疑又扩大了这种最高级形式的规模，使其具有了不同凡响的悲情力量。而与此相对应的是，这些村民竟然被晾在一边，无官员搭理。这就已经突破了“下跪仪式”的游戏规则，市长等于昭示天下，我就是那么不管民众死活的一个官员，民众和上级部门都不能容他…[详细]
千人于市政府前下跪，官员无人搭理的帖子，配上下跪图，瞬间就引爆网络，占据各大网站的流量头条，引起网友极大愤慨，终于酿成了大连市委、市政府所言的“恶劣影响”。
公民跪倒了，公仆却不见了，网友和评论者纷纷指责庄河市长孙明冷血。这显然太过于用“为人民服务”的道德标准来要求孙市长了，实际上，与其说孙明冷血，不如说是其在处理事关维稳大事上的失策，更多的只是愚蠢而已。
千余人聚集市政府之前，要政府官员主持公道。为何庄河市政府和孙明市长如此沉得住气，没有敢动用警力，然后以非法集会和聚众扰乱公共秩序的罪名，将其中的领头分子一举捕获，然后将人群驱散？
这样不同规模的事例可谓是众多，敢于动用警力的官员也不少，被责令撤职的却非常之少。相对于这些人，庄河市政府和孙明市长的“龟缩战术”，其实并没那么“坏”。所以，孙明的第一层失策，就是没有第一时间拿出魄力来维稳…[详细]
即便有了第一层失策，千人下跪已经发生，那也没关系。孙明市长完全可以在重重护卫下，昂首步入人群，然后按照经常朗诵的会议发言稿，截取其精华：我是庄河人民的市长，是为你们服务的，请你们相信政府，我们会充分考虑村民们的问题，组织相关部门进行调查，为你们主持公道，要是可以的话，你们派出十来名代表，大家约谈等等之类……
这就是孙明市长的第二层失策，可孙明市长最后竟然用“龟缩大法”，实在是不智至极。
