台湾辅仁大学的蒋介石铜像则被装上翅膀、蚊帐，意指蒋介石为“吸血疟蚊”近年来，每逢“二二八事件”纪念日，台湾都会出现针对蒋介石铜像的破坏风潮。今年也不例外。如云林科技大学的蒋介石铜像遭恶搞成“肯德基爷爷”，宜兰市中山公园的蒋介石铜像遭人泼红漆，并喷上“台湾希特勒”、“228元凶”等字样；辅仁大学的蒋介石铜像则被装上翅膀、蚊帐，意指蒋介石为“吸血疟蚊”……
台湾这些蒋介石铜像，是怎么建起来的呢？为何又会遭遇这样的命运？
台湾据说共有蒋介石铜像4.5万余尊，大多是蒋介石去世后建造的
蒋介石在大陆时期，即已有其铜像出现。1935年，汉口市政府在中山公园门前建造过一座蒋介石骑马铜像，后被日军拆除。1945年抗战胜利，重庆参议会鉴于“主席蒋公领导抗战劳苦功高”，建议为其塑像，被蒋介石否决。1945年“双十节”，成都黄埔军校中建成一座蒋介石立姿铜像，据说引起蒋介石不满，称“人未死就铸铜像作纪念，是不祥之兆”①。
迁台后，蒋介石对生前塑像依旧颇有忌讳。故大规模的铸像运动迟至1975年蒋介石去世后才开始，当时官方公布了《塑建总统蒋公铜像注意事项》。②据该文件要求：
“一、各县、市民众，为对总统蒋公表示永恒尊敬，拟献建蒋公铜像，以建一座于其县、市政府所在地为限。原已建立者，不必再建。二、铜像塑建之地点，宜选择地位宽敞，环境整洁之公园或广场，不应使用街道交口之圆环。三、铜像之塑建，应依照下列规定，敬谨办理：（1）铜像之神貌：应充分显示蒋公慈祥、雍容之神貌，并含蕴大仁、大智、大勇、坚毅、乐观之革命精神，与至诚、博爱、愉快、生动之神情。（2）铜像之神态：应采用自然立姿、神态挺拔、舒适、栩栩如生。（3）铜像之服装：以采用蒋公喜爱穿着之中山装为主。（4）铜像之高度：铜像及奉置铜像台座之高度，应就场地面积与周围环境，按适度比例妥为配置。台座高度不得低于二公尺，通向高度不得低于一七0公尺。（5）铜像之台座：台座表面以大理石或花岗石镶嵌，正面应铸刻“总统蒋公遗嘱”碑文。其余各面，可分铸蒋公墨宝、遗训，或革命事迹之浮雕。（6）铜像之环境：应于四周栽植常绿树木及花卉、草坪，并配置灯光、椅凳，正面应保留适当面积之场地，以供民众献花、瞻仰、致敬。四、各地塑建之铜像，应由当地政府负责单位，敬谨维护。五、各机关、团体、学校于室内、外塑铸 蒋公铜像者，准用第三项之规定。其于室内塑铸者，可采用坐姿或半身像，半身像之高度，应塑至上装第三颗钮扣处。军事机关、部队、学校塑建铜像者，可采用戎装，并配带勋章。六、塑建铜像所需总统蒋公生前玉照，由“内政部”负责供应。七、本注意事项，由“内政部”订定分送各机关及省、市政府查照。”③
由上述文件，可以看出，当年台湾官方对蒋介石铜像如何造，给出了极其繁琐的规定，这种规定的细致程度，一度让参与塑像的台湾艺术家退避三舍。据此文件，解严后，针对岛内对蒋介石铜像的破坏风潮，台湾退役少将郎丰津曾抗议说：台湾“这些铜像并非蒋介石在世时所修筑，也不是蒋介石的指令，而是在蒋介石逝世以后，由国民党向民间集资修铸的，从北到南，一共修铸了几百座铜像。”④“民间集资”的说法与文件中的“献建”是一致的。但是，除了“民间捐献”的部分，当时也有不少铜像，是由政府拨款修铸。
据学者黄猷钦实地调查，1975年之前，台北市公立学校中，只有蒋介石塑像4尊。1975年至1989年间，则有63尊之多。⑤但整个台湾究竟有多少蒋介石铜像，则迄今并没有完整的统计。较常见的估计是，如果仅限于公共场合，那么当在千余尊左右。如果算上当时各家铸像企业为民间铸造的蒋介石铜像摆件，则可能会高达四万五千尊之多。⑥
1977年10月4日，台湾企业“美思企业社”在《中央日报》上刊登广告，推销自己的铜像马英九出面评价蒋对台湾有功，但每年二二八，蒋仍不免遭到恶搞
1987年解除戒严后，台湾对蒋介石的崇拜逐渐弱化。1988年，因改善交通需要，一座蒋介石铜像被拆除；1989年，有学者批评校园内树立蒋介石铜像有违教育精神。李登辉执政后期，在“去蒋化”、“去中国化”的背景下，蒋介石铜像更成为很多台湾人的“眼中钉”，越来越多的铜像遭破坏或被拆除。陈水扁任内，军营内228座蒋介石铜像先后被拆除，官方解释是：“为免蒋公铜像日晒雨淋，以致污损锈蚀，所以基于崇敬与各单位典藏存管需求，才将铜像移至适当地点。”⑦
为收容被拆除的蒋介石铜像，桃园县大溪镇提议，在两蒋陵寝所在的慈溪，修建“纪念雕塑公园”，搜集台湾各地拆除的蒋介石雕像。至今公园已安放蒋介石铜像160多座。
在很多台湾年轻人眼中，蒋介石铜像是国民党威权统治及“二二八”事件的历史象征，必须全部拆除。国民党曾努力呼吁要让年轻人多了解历史，“功过都要让大家知道，不要妖魔化蒋”；马英九也站出来，评价蒋介石对台湾有功：“台湾……县市长选举，乃至整个地方自治的推动，也都是在蒋介石任内。此外像是375减租、耕者有其田等土地改革政策……损及妇女权益的养女制度，也是在蒋任内废除”。⑧但效果显然有限。每年一度的“二二八”纪念日，都不免成为针对蒋介石铜像的恶搞日。
其实，台湾的蒋介石铜像，不过是上世纪“伟人铜像”潮中的一个很小的部分而已。大多数的“伟人铜像”，在时过境迁之后，都不免遭到废弃的命运。相比之下，蒋介石铜像在台湾，还能有一个“纪念雕塑公园”来收容，境遇已可算不错了。综而言之，还是那句老话：把“伟人铜像”造在广场上，终不如造在民众心中来得永恒。
慈湖纪念雕塑公园中的蒋介石铜像注释：
①陈宇：《成都黄埔军校校址考》，《人民政协报》2013年6月27日；②黄猷钦：《台湾伟人塑像的兴与衰——以1949—1985年<中央日报>为例》，刘瑞琪主编《近代肖像意义的论辩》，（台）远流出版事业股份有限公司2012年，第224—225页；236—237页；③教育部训育委员会编著，《训导手册 增订本》，台湾书店，1983年，第112-113页。④郎丰津：《八十年风雨人生》，东方出版社2013年，第105—106页；⑤黄猷钦：《台湾伟人塑像的兴与衰——以1949—1985年<中央日报>为例》。⑥李筱峰、刘峰松，《台湾历史阅览》，自立晚报，1998，第177页。⑦李松林：《蒋介石的晚年岁月》，团结出版社2014年，第509页；⑧《马英九：不要妖魔化蒋介石 功过要让年轻人都知道》，中国台湾网2014年7月17日。马英九2010年12月2日在台北出席“蒋中正日记与民国史研究国际学术讨论会”时所讲。
