《弟子规》算不上糟粕，很多人为了批评而批评
《弟子规》全文，共360个短句，每句3字，总字数刚过千。在很多批评者眼里，此书皆是“奴化教育”、“全无正面价值”，刀尔登甚至认为，“弟子规不过是给一肚子男盗女娼者，副以满嘴的仁义道德而已。”
但是，只要你看完全文，就可发现《弟子规》中所说的道理，既无高论，也不故作惊人，大多数很寻常。
“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”是说公物不要据为己有，不然父母会伤心；“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”是说哥哥姐姐要懂得关爱弟弟妹妹，反过来，弟弟妹妹也要懂得尊重哥哥姐姐，一家人和睦相处，这就是孝了；“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”这句已经不用解释了，属于“五讲四美”系列。
这些道理，和“奴化教育”有关？和“满嘴仁义道德”有牵扯？
弟子规被拍成电视剧《弟子规》最有争议的地方，集中围绕在“如何和父母相处”这一主题内。比如国内著名的儿童教育专家王立华认为，“父母责，须顺承”和“号泣随，挞无怨”这两句大有问题。
“父母责，须顺承”是说对父母的责备，要顺从地接受。王立华认为，难道父母不会犯错吗？难道孩子就不可以为自己辩护吗？
“号泣随，挞无怨”是说（父母不听劝告）孩子难过得痛哭流涕，即使被父母责打，也不要有怨言。王立华又说“现代教育反对体罚孩子”。
说实话，这两种批评都对，但没有任何的新鲜感。“不要体罚孩子”、“父母不总是对的”，这些老掉牙的观念还有必要再拿出来兜售吗？你去问问现在的年轻父母，有几个还在打孩子。《弟子规》里出现几个和现代教育理念有冲突的地方，是很正常的。
更有人从总体上，对《弟子规》提出了批判。北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓说，从全篇来看，《弟子规》中有43个“勿”字，这显然会压抑孩子活泼的天性。
这就纯粹属于没话找话。在教育部颁布的《小学生日常行为规范》里，也有“不随意翻动别人的物品，不打扰别人的工作、学习和休息”“考试不作弊”“不比吃穿，不乱花钱”这样的禁止性表达方式。我们很无聊地数了一下，《小学生日常行为规范》里，共有65个“不”字。既然是规范、规训，不管是《弟子规》还是《小学生日常行为规范》，当然要出现“勿”“不”这样的字眼。
总体来说，《弟子规》是一本很平庸的书。对的话多，错的话少，不符合现代教育理念的，有几句。但搞不清的是，为什么有很多知名学者，态度强烈地抨击《弟子规》，杨早甚至说“打死都不能读《弟子规》！”
强推《弟子规》，才是问题所在
《弟子规》如果不热，即使它有什么问题，也不会是大问题。愿意看的人去看，不愿意看的人随意，不就是一本书嘛。
但是，不知道究竟是哪种因素起到了作用，《弟子规》就是火了。最关键的是，教育部门参与进来了。从2009年开始，《弟子规》开始大面积进入小学教材。《弟子规》流行的巅峰是在2013年，传统文化教育课程，被划分为低年龄段蒙学基础教育、中年龄段诗词音律教育和高年级“中国传统哲学思想教育”三大模块。《弟子规》入选了蒙学基础教育的教材，全国共有16个省市的学生在使用。
在这之后，各种幺蛾子就频繁出现了。要求背诵弟子规、要求写读后感、把弟子规编入课间操、开展弟子规书写比赛。这种情况下，弟子规就不再是“喜欢就看，不喜欢就不看”这一自由选择的类型。
河北省文安县滩里镇西滩里小学学生在操场做“弟子规”课间操讨厌它的人们，没法再等闲视之。
知识分子，感受到了焦虑
针对《弟子规》的批评现象，有很鲜明的一个特点。即普通家长对这一话题完全无感，学校给孩子用什么教材，要背诵什么内容，他们自然信学校的，孩子背不好家长还要批评。但一些高知家长、学者、媒体精英，对此非常警惕，甚至忧心忡忡。从本质上来说，这种焦虑来自一种竞争。
2014年，林妙可在国子监带领小朋友们唱诵弟子规，显然这不是民间自发行为这是家庭教育和学校教育所传达的价值观的竞争。反对强推《弟子规》的人非常担心——孩子使用的教材受官方主流价值观的影响。比如，冉云飞在腾讯《大家》专栏中认为，父亲控制儿子，儿子听从父亲，不仅在行为上替政府分了社会稳定之忧，更重要的是，替政府教育出了他们所需的听话人才。
把冉云飞的话翻译一下，是这个意思：我担心孩子读了《弟子规》后，会失去自我，只知道顺从，变成一个奴才。
还有表达更激烈的，比如知名评论员沈彬认为，现在捧《弟子规》的，和文革中批判《弟子规》的，基本上是同一批人。
这些论点，非常清晰把一些地区强推《弟子规》的行为赋予了强烈的政治意味。不得不说，在这件事上，知识分子是有些过敏了。《弟子规》全篇，没有一句话和“忠君”有关，它只有两个主题，一个是行为准则，一个是“孝”。
把对父母的“孝”和对朝廷的“忠”视作一体共生，是部分知识分子不安的来源。但理性地想一想，哪一个诵读《弟子规》的孩子会产生这样的联想，并内化成人格、付诸于实践呢？
知识分子是有教育自觉的，他们清晰地知道孩子应该读什么书、不能读什么书，当官方强推他们反感的《弟子规》时，这样的反弹是一定会出现的。
《弟子规》的地位拔得过高，学界吃醋了
可以肯定的是，《弟子规》绝非经典，不能代表国学，更不能代表传统文化。所以当它风头渐盛甚至要盖过《论语》之时，学界，尤其是研究儒家学问的学者，自然不满。
深圳市儒家文化研究会副会长徐晋如认为，像《弟子规》这样的童蒙读物，“不过是低阶的修身训练，这些修身的事，做得再好，也不过是庶民之儒，没有学问，永世也成不了贵族之儒。”
不知道徐先生是怎样通过读《弟子规》还是读《论语》，来判断一个人是庶民还是贵族的。在这满满的骄傲和不屑背后，有一个问题需要回答：为什么经过官方推广，《弟子规》能够大肆流行呢？
因为它简单、幼稚、门槛低。不管是没有古文基础的小学生，还是一些要蹭“国学热”附庸风雅的人，都能看得懂。对于绝大多数人而言，根本没有必要搞懂什么是徐先生所言的“君子儒（读论语的叫君子儒）”，什么是“小人儒（读弟子规叫小人儒）”。
它就是一部廉价手机，你可以说它低端，但你不能说它没有价值。
说到底，大家在争什么呢？在争传统文化的解释权。在这种争夺中，从未缺乏官方的身影，孔子像甚至都一度进入了天安门区域。
