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讲堂175期实录 傅国涌 大变局时代背后的几条线索(1894-1949)

2012年09月12日14:10腾讯公益[微博]我要评论(0)
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讲堂175期实录 傅国涌 大变局时代背后的几条线索(1894-1949)

1894年 黄金装饰的“新约全书”

这本《圣经》是1894年中国一批女基督徒(一万多人)凑钱印刷,一共印刷了4本,其中用黄金装饰的“新约全书”是金子做的,专门送给慈禧太后60岁的生日礼物。这本《圣经》非常珍贵,字体刻得非常精致。这本书现在收藏在英国的博物馆里。

这是慈禧太后最喜欢的一张照片,慈禧太后不会去信基督和上帝的,慈禧喜欢观音。中国民族自汉以后对佛教有一些认识,正是对佛教的认识造成中华文明能够绵延两千年,再续一千年。汉以后是因为佛教带来一些新的东西融合到中国文化中,清以后才受到西方文化的冲击。慈禧太后不会信基督教,但光绪皇帝愿意接受,可光绪手中无权,他要信基督,慈禧若不同意就没有办法。

有一个这样的记录:1898年1月,一个月中光绪皇帝叫太监出宫买了129本外文书籍,其中包括《圣经》。一个皇帝,28岁的年轻君王,一个月中买了129本外文书,他不懂英语,但他买了129本外文书,可以想象他渴望了解外国世界的心态。而若了解外国世界《圣经》是绕不过去的,因为《圣经》是了解西方、了解世界入门的一本书。由此可以看到光绪确实有心跟世界接轨,而且1898年是戊戌变法的那一年,5个月以后他就要搞百日维新了,他所受到的影响包括这份杂志——《万国公报》(外国传教士在上海创办的)。这份杂志对早年的中国知识分子、士大夫阶层产生了非常巨大的影响,包括康有为、梁启超、张之洞等人都受影响,光绪皇帝也受这份杂志的影响,创办这份杂志的这几个人(林乐知等)都是西方的传教士。

所以西方传教士不仅带来了信仰,也带来了西方整个的整体文明,整体文明不是通过坚船利炮带来的,坚船利炮是表面上带来的,更深刻层面是通过基督教带来的,所以大批的基督徒、传教士来到中国,包括在最偏远的云南、贵州都扎下了根。在今天贵州、云南那些地方都能看到英国、法国传教士留下的足迹,他们把先进的文明带到中国最偏僻、最落后、最贫困的地方起到了非常大的作用。同时他们创办报刊把西方文明带到了中国上流社会和中国的读书人阶层。所以我们可以负责任的说,在一八几几年以后的中国,凡是睁眼看到世界的人几乎没有一个不受到西方传教士的影响。

讲堂175期实录 傅国涌 大变局时代背后的几条线索(1894-1949)

1900年 义和团杀传教士

这是法国画报上的图,1900年义和团杀传教士,烧教堂,杀中国的教徒,上面举着的都是人头,滴着血的人头。有一个数据统计(不完全统计)那一年天主教传教士遇难44人,信徒18000人,基督教新教传教士包括家属遇难186人(或188人),信徒遇难1912人(另外一个说法是5000信徒遇难)。可见那一年遭受的迫害非常巨大。义和团跟基督教、天主教是敌对的。但这之后看见了很多大有影响的基督徒都是在1900年之后几年诞生的,这批婴儿后来成了民国时代中国最有力量的基督徒。王明道1900年7月出生,北京基督徒会堂的创始人。王明道的爸爸是一个基督徒,但在1900年5月义和团冲进来前他在门框上吊死,他妈妈当时怀了他,在肚中有7个月,两个月后王明道出生。后来王明道成为民国时代最有力量的基督徒之一,包括计志文、宋尚杰、倪柝声,他们都出生在1900—1903年期间,这几个婴儿后来成为上帝在中国重用的信念。还有一本用白银装饰的《新约全书》。前面那一本是用金子装饰的。白银《圣经》是1911年印的,一共做了10本。这一本是专门送给皇帝的,很遗憾那时候的皇帝是一个小孩,他也读不懂圣经,白白送进宫里去了。当这本《圣经》送进皇宫不久,中国发生了辛亥革命。

讲堂175期实录 傅国涌 大变局时代背后的几条线索(1894-1949)

20世纪初期 外国媒体报道中国

这是西方杂志上关于中国事情的报道,上面是一个小皇帝、载沣,下面是孙中山。上面的家庭是爱新觉罗家庭,不信上帝;下面的孙中山是信上帝的。过去关于孙中山是不是受过洗的基督徒有争论,但现在已经研究出来:孙中山1884年5月4日在香港中央书院读书时受洗,为他施洗的牧师是来自于英国的喜嘉理。孙中山一生也承认他是一位基督徒,在1911年最后一天到南京做临时大总统时,他身边带了700块大洋,另外带了200本《圣经》送给他的卫士,所以他唯一的礼物是《圣经》。这是一个很大的改变,中国的一个领袖曾经是一个基督徒。

当时孙中山的内阁里他的秘书孔祥熙、国会里有60多个基督徒,这些人在西方、上海、山西信了基督。《中华民国临时约法》第6条第7款当时就规定了“人民有信教的自由”。所以中华民国的诞生从领袖孙中山到内阁王宠惠、王正廷等人包括60多个基督徒成为国会一员,这是一个巨大的变化,一个无神论的民族有那么多信神的人成为中国当时精英阶层的人。我们也知道冯玉祥曾经号称是“基督将军”,他于1914年受洗的。下面有一幅图是他军队中的人、将士得到西方传教士送给他们《圣经》的合影,上面每个人手里都拿着一本新的《圣经》。这幅照片曾经在西方很有名,当这个照片在西方报纸上出现时,外国人说这是“基督将军”。所以“基督将军”的名号是这么来的,他们对冯玉祥很有好感,认为他是一个信上帝的人,所以这幅图曾经才西方是流行的图片。

但我们也知道,当有人接近上帝,有人会反对,所以1922-1927年中国有一个很大的运动叫“非基督教运动”,反对基督教的。其中反对的人包括汪精卫、胡汉民等国民党领袖,也包括共产党领袖,比如李大钊,也包括北京大学校长蔡元培等,他们都是反对基督教。当然也有人出来捍卫宗教信仰自由,比如周作人、钱玄同等五个北大教授发表了“信仰自由选择”,他们几个不是基督徒,但他们认为人民有选择自己信仰的自由,所以他们反对“非基督教运动”。从1922-1927年,基督教运动在5年中有三次风波。但与“非基督教运动”相对应的有“中华归主运动”,领袖是诚静怡和余日章。在“中华归主运动”当中一个非常重要的结点是1922年5月召开了“中国基督教全国大会”,在这次大会上有19个省的1025个代表参加,其中中国籍代表有568人,这是以前无法想象的事情。之前也举行过几次全国基督教大会,但参加的代表几乎都是西方传教士,讨论的话题是西方传教士如何在中国传教。但1922年这次不同,主题就是讨论中国教会。所以这次会议这次标志着基督教本土化,基督教开始变成了中国的宗教,变成中国的事情。

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