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讲堂113期实录 马立诚 当代中国社会思潮

2011年06月14日11:55腾讯公益[微博]我要评论(0)
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讲堂113期实录 马立诚 当代中国社会思潮

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七、新儒家提倡用“尧舜禹”替换马克思主义,建议公务员考试考六经

第七是新儒家思潮。美国、台湾、香港的新儒家比如唐君毅、牟宗三、杜维明等,他们的主张,一是提升道德。“吾日三省吾身”,朝圣人的方向努力。第二,海外新儒家赞成民主、自由和人权。他们认为儒家里面缺少这方面的内容,应该从儒家里进行变革。

大陆新儒家蒋庆说,海外新儒家只是主张道德,等于是自己躲在墙角做自了汉。只讲自己的道德能怎么样?蒋庆说最重要的是取得国家政权,把中国的政权掌握在儒家手中,把四项基本原则和马克思主义这样的指导思想改成为尧舜禹。公务员考试考六经。脱离六经的中国就不是中国人的中国,人们称他是政治儒家。他说中国必须回到六经轨道上,这样政权才有合法性,否则任何政权都没有合法性,马克思主义不适合国情。

蒋庆说,儒家反对自由、民主和人权。为什么?《礼记》有一节说,你跟一个年纪比你大的人登上小山坡,你的眼睛必须看长者所看的方向,自己不许乱看。另外吃饭时长者问你,你才有资格说话,不问你就闭嘴。所以怎么能提倡自由?

蒋庆还说,民主是一人一票,孔子和小偷一人一票?孔子和小偷在决定选择国家当权者时的权重是一样的,这是多么不合理啊!所以不能采取民主的办法。

北大张详龙教授提出,蒋庆那一套夺取国家政权制定尧舜禹宪法在中国行不通。人家当权者决不允许。应该退一步,在中国找一小块儿地方建一个儒家特区就行了。在这个特区里,主要从事农业,用农历,中医。纪年以孔子诞辰为始点。学生们要读经,特区里举行科举考试,主要是以儒家经典为主。可以学一点儿西方科技,这是张详龙先生的儒家文化特区说。

康晓光说中国最重要的是建立儒教。康晓光认为现在的中国简直不象话,贪污腐败,贫富悬殊。这样的中国怎么能让人热爱向往?他提出儒教救中国,主张实行仁政。
陈明也主张建立儒教,但他也主张实行民主宪政。他是新儒家里面比较特别的一个学者。

八、民主社会主义思潮:民主社会主义以“公众是否幸福”为目标,反对暴力

民主社会主义来源于欧洲社会主义运动,这个就不详细讲了。后来,恩格斯去世之前所说的一些话,形成了两批学生。马克思、恩格斯主张暴力夺取政权,这个大家都知道。但恩格斯在去世前几个月写了一篇文章《法兰西阶级斗争导言》。在这篇文章中,恩格斯说,利用选举权夺取我们所能夺取的一切阵地是一个主要的手段。结果,在恩格斯去世以后,他的学生分为两批人。一批人是伯恩施坦、考茨基等人,赞成恩格斯的主要手段的意见,提出放弃暴力革命,和平长入社会主义。伯恩施坦说:恩格斯这篇文章表明他与通过暴力手段夺取政权的手段已经分手。再一批人是列宁,十月革命就是暴力夺取政权。

1917年苏联十月革命之后,列宁把赞成暴力革命的同志召唤在一起,成立共产国际。反对暴力革命,主张通过议会选举取得政权的那一批人,成立社会党国际,主张民主社会主义。共产国际在上世纪40年代解散了。社会党国际在今天的生命力还很强大。

民主社会主义主张通过和平、改良、渐进的手段取得进步,主要代表是各国的社会党。社会党到目前为止已经遍及129个国家,先后在30个国家执政,最突出的是瑞典、英国等国家。最近社会党国际主席访问中国,社会党和中国共产党的关系正常化了。

社会党的主张主要有几条:一条是把经济蛋糕做大。混合所有制经济,比如法国有17%是国企。二是支持私有制,提倡保护私人产权。三是政治上主张实行宪政民主,特别支持工会、宗教、妇女、环保、社会团体的活动。当然民主社会主义赞成普选制,多党竞选,互相监督,轮流执政,新闻自由,司法独立。四是社会保障政策。民主社会主义最有名的政策是福利国家。从摇篮到墓地一直保障,从儿童的生存权利一直到养老保障。英国、丹麦的社会保障达到了百分之百。荷兰、挪威、瑞典社会保障超过百分之一百。目前中国的社会保障面也就是40%多。

刚才我谈到了民主社会主义和自由主义的区别。比如罗马尼亚、保加利亚社会党这样说:“我们是一个群众性的党,代表并捍卫劳动群众利益,为低收入阶层提供社会保障,反对失业和贫困化。”大家一听这些话,都是社会主义味道很浓的话。美国则比较注重个人权利、个人自由、个人竞争。

在中国,上世纪60年代批判苏联修正主义,就把民主社会主义一锅熬了,说民主社会主义是马克思主义的叛徒,反对暴力革命就是修正主义。后来人民日报社的王若水说,马克思去世之后一百多年,资本主义生产力还在发展,说明资本主义社会形态所能容纳的生产力还没有全部发挥出来,而且工人的生活水平有很大改善。列宁在落后的俄国声称自己建成社会主义,是完全不符合马克思主义的。王若水写文章说:“我不是列宁主义者,我主张对马克思主义加以修正,马克思主义应该是开放的、批判的、人道主义的,我们要用社会主义实践检验马克思主义理论,同时用马克主义理论检验社会主义实践。”王若水还指出,马克思认为人的本质是自由,自由是社会主义的定义。王若水说马克思指出社会问题的根源是私有制,这个恐怕站不住脚。王若水的理论,就是民主社会主义的理论。现在王占阳、徐景安等人提出要肯定功能性社会主义,反对结构性社会主义。什么叫结构性社会主义?过去斯大林、毛泽东老是用公有制在经济结构中占的比重作为标准衡量是不是社会主义,这是错误的。那什么是正确的?要看人们是否幸福,这才是社会主义的标准。人民普遍幸福了,那你就发挥了社会主义的功能。这就是功能性社会主义。邓小平的“黑猫、白猫”论,就是功能性社会主义。

《炎黄春秋》杂志2007年2月发表谢韬的文章谈民主社会主义,引发了爆炸性反应。该文有两个主要内容:一、马克思《资本论》第三卷说,股份公司是在资本主义体系本身的基础上把资本主义的私有产业实行扬弃。人人都可以买公司的股份,企业实现了所有权和经营权分离,这是一场和平革命。谢韬认为资本主义就这样完成了向社会主义的和平过渡。二、恩格斯晚年有反思,强调在选举中取得成功。谢韬说,这是恩格斯去世前几个月发表的文章,是成熟的马克思主义,以前主张暴力是不成熟的。这也就是说,要通过合法的议会斗争取得政权,和平过渡到社会主义。

谢韬认为,前苏联的社会主义是暴力社会主义,瑞典等国是实行民主社会主义。民主社会主义和暴力社会主义竞争的结果,民主社会主义胜利了,而前苏联失败了。实行民主社会主义才是中国的前途。这个文章一发表就轰动了。老左派在10个城市开展讨论批判谢韬,清算谢韬“反党反社会主义”的罪行。老左派说谢韬的目标就是颠覆中国共产党。在北京、浙江要起诉谢韬。但上面对此保持冷静,来自高层的意见是:不转载、不批判、不争论,个人可以对此表态。

在谢韬文章发表之后,2007年5月10日《人民日报》发表了表“答读者问”,题为《如何看民主社会主义?》这显然是针对谢韬的文章。《人民日报》说,不赞同民主社会主义的多党制,但民主社会主义对我们“有一定借鉴意义”。这比以前批苏修时大骂民主社会主义不同了。谢韬的文章发表之后,市场化媒体大量发表介绍瑞典、荷兰的文章,而且请瑞典驻华大使讲他们国家是怎么搞民主社会主义的。民主社会主义实行从摇篮到坟墓的福利,结果他们现在钱不够了,也要改革。西欧各国驻华代表现身说法,评价民主社会主义和福利社会,在2007年的中国形成了一个高潮,它跟自由主义是有一些区别的。

这就是当前中国八种思潮的概要性观点,大家通过这八种思潮的博弈,可以想像中国的未来是怎样的。

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