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规划保护古建筑,与政治、经济、文化、行为方式有错综复杂的关系。"广汽丰田凯美瑞尊瑞"特约楼庆西教授解读古建筑的价值与保护………[查看全文] [评论]

本期嘉宾

  • 楼庆西(清华大学建筑学院教授)

特邀赞助商

  1. [广汽丰田凯美瑞尊瑞特约]:凯美瑞尊瑞世界遗产探访之旅

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建筑是造型艺术

建筑实体树立在大地上必然有一个形象,人看着它会觉得好看或不好看,是宏伟还是平和,是热闹的还是肃静的,这就是它的艺术…[详细]

建筑是记忆

经过时代的修理必有印记,对这个印记要尊重它、保留它,因为它代表了历史、记忆的历史,它代表一个时代它的技术和文化…[详细]

保护乡土建筑

乡土建筑记录了中国特有的农耕时代。农村建筑的保护,比保护一座紫禁城更难。因为你没有理由终止他提高生活的要求 …[详细]

地域与趋同

地域性不要忘了趋同,而趋同不要忘了地域性,两者不同的道路,最后要创造出有地域性的新建筑 …[详细]

 

 

 

讲堂179期实录 楼庆西 文物建筑的价值和保护 [查看全文]

"为什么要保护古建筑?"

楼庆西:为什么要保护这些古建筑?这些古建筑有什么价值?为什么梁思成先生在《简目》第一条就说保护北京城,怎么保护?整体保护。中心在什么地方?在紫禁城(现在的故宫)。故宫有什么价值?四周围有护城河。这是故宫的平面图,占地72万平方公尺,一共16万平方公尺的建筑,是明清两代皇帝在这里行使政权和朝政生活的地方。这个地方的重要建筑都放在中轴线,主要是因为中国封建社会是礼治统治国家,礼治说到底是等级制,礼治主张"以中为贵",所有重要的东西放在中轴线上。所以北京城有一条非常长的中轴线,南起外城永定门,北到钟鼓楼,一共有7500公尺。

如果一个人要从北京外城进入紫禁城,先经过永定门——前门——天安门(皇城大门)——紫禁城大门即午门。午门采取什么形式?采取城楼的形式。九开间的大殿座落在高高的城墙上,还有两边的阙天。底下有五个门,这是等级制所需要的。中间门高大——皇帝进出走,除了皇帝以外还有皇后在完婚时从外面迎接进宫走一次;还有一次过去的知识分子通过县考试考取秀才、通过省考取举人、然后到北京城考进士,进宫到保和殿由皇帝御试(面试),然后定出状元、探花、榜眼,头三名定后从这个门出去,中间这个门是头三名出。旁边两个门是文武百官上朝,皇帝走一个门。如果遇到国家的大典,来的官员比较多,两个边门也会开。进士比较多,按照名次左右分开进入到太和殿进行御试。一个宫廷大门就反映了封建"礼治"的等级制。

进了午门就是太和门。太和门是前朝三大殿(太和殿、中和殿、保和殿),因为是建筑学的大门,不是宫城大门,因此大门形式没有采取城墙式,而是采取宫殿式的大门,九开间,下面是一层石头的台阶。前面有条清水河,也是5座桥,各有所用。

进了太和门就看见太和殿,太和殿是紫禁城的中心,凡是遇到皇帝的登基、完婚以及重要的节日,皇帝接近文武百官就在这里面举行礼仪。这时候太和殿前面近2万平方公尺的广场上排满了仪仗队和候朝的文武百官。太和殿面宽11台阶,60公尺。进深有33公尺,从地面到物体高度是37公尺。也就是说在整个紫禁城近千多个建筑它的位置聚居中,高度最高,面宽最宽,面积最大,装饰最讲究,这代表了皇权的中心点。前面是三个台阶,有三个并列的台阶,中间是皇帝特别走的——御道,御道上刻了九条龙,龙象征皇帝。于是大家有问题:皇帝走这个地方不会崴脚吗?皇帝不用走,是坐在轿子由轿夫抬着从中间飘过。

进了御道、上了台阶,迎面是红漆大门,建筑学上叫隔扇门,用的完全大红、喜庆的颜色,用金保护的颜色把进行装潢,门上都是龙的装饰。

推开门进入太和殿(现在不允许进去),这是皇帝上朝的地方,即龙椅,御座后面有7山扇大屏风,周围有6根盘龙金柱,上面是井口天花(藻井),所有的天花板、梁架、龙、皇帝的座位都装饰了龙的装饰。前面说到隔扇门,一扇隔扇门有40多条龙。所有里里外外、上上下下,从房顶的天花藻井一直到龙椅,一共有12600多条龙,用众多的龙象征皇帝。除了里面以外,在太和殿面前还有若干个陈设。这是什么?量器,过去量粮食不是按重量,而是按体制:一斗、一升。国家有标准的量器就放在这里,相当于全国的政令。这是什么?铜仙鹤,这是铜龟。千鹤、龟在中国属于长寿、吉祥的兽类,放在这里代表着封建帝国的长治久安。

所以从它的固体、形体、装饰与陈设统统表现了封建王国的一统天下以及皇帝的无上权威,这就是它所反映的封建制度的政治文化。所以太和殿、紫禁城就具有历史的、艺术的科学价值,这是文物价值。《文物保护法》规定了什么叫文物。在中华人民共和国境内,下列文物受到国家保护:(1)具有历史、艺术科学价值的古文化遗产、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画;(2)与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者问世价值的近代、现代重要史迹、实物、代表性建筑。比如一会儿要讲的梁思成和林徽因的故居就属于有代表人物的代表性的建筑,这两类统统称为文物或者文物建筑。 [查看全文]

"建筑属于造型艺术,能记载信息,能够唤醒人们的记忆,建筑的功能是多方面的"

楼庆西:除了从形体、装饰和装修反映了一个时代的政治经济文化以外,建筑还有一个重要的功能。建筑除了个别的纪念碑以外都有物质功能,这个讲堂是开会、上课用的,大礼堂有特殊的用处,这是它的物质功能。除了物质功能以外,建筑作为一个实体树立在大地上必然有一个形象,这个形象人看着它会觉得好看、不好看,是宏伟的还是平和的,是热闹的还是肃静的,这就是它的艺术,属于造型艺术。除了这个以外还能记载信息,能够唤醒人们的记忆,建筑的功能是多方面的。

比如天安门。明清两代北京为都城,天安门是皇城的大门。北京城从明中叶以后分成外城、内城、皇城、宫城四道城。天安门是皇城的南门,最重要,所以它的形象跟我们看的午门一样,九开间的大殿重檐大殿座落在高高的红色城台上,形象甚是宏伟。天安门作为皇城大门,目睹了明清两代24位皇帝的进进出出,盛衰荣辱。1900年八国联军通过打进天安门占领了紫禁城;1919年伟大的"五四运动"在这儿诞生,天安门广场有一个人民英雄纪念碑,纪念近百年来为我们争取民主解放的事迹,在纪念碑四边有若干个雕刻,重现了这些英雄的史迹,将人们的记忆唤起。天安门虽然不是雕刻,但同样具有纪念意义的功能:前面说到1900年八国联军通过打进天安门占领紫禁城;1919年伟大的五四运动在天安门发生;1935年北京大学、中学的爱国学生在天安门前举行游行,要求政府抗击日本帝国主义的侵略,这一运动得到全国各地工人、学生的响应,极大促进国民政府的抗日战争;1949年毛泽东主席于10月1日下午3点在天安门城楼上宣布中华人民共和国诞生。所以天安门不仅是皇城大门,还记录了封建时期、新民主主义时期、社会主义时期、重大历史时期,它使人们回忆历史,因而它成了共和国的象征,把它放在国徽中央。一个社会主义国家的国徽怎么会有封建主义的皇城大门?是因为天安门记录了历史,上面是五星红旗;下面是天安门城楼;旁边是麦穗、风齿轮,代表是以工农联盟为基础的人民共和国的体制,然后用红丝带表缠在一起——工农联盟,具有象征性的颜色才是我们国家、我们老百姓、我们古代传统最富有表现力红、金两个颜色,既颜色又美观。这个具有天安门的国徽端端正正的放在天安门正中,成了共和国的象征。天安门和天安门广场成了共和国的中心、老百姓向往的中心。所以天安门一个皇城大门变成共和国的象征。[查看全文]

"为什么要保留梁思成林徽因故居"

楼庆西:个体建筑——梁思成和林徽因的故居。前一两个月报纸上为了保存在北京东城梁思成、林徽因的故居闹得沸沸扬扬,那个故居是梁思成、林徽因在抗日战争以前,在中国营造学社工作时从1931年到1937年的居住所。1937年抗日战争爆发他们全家离开北京到抗日大后方。1946年回到清华大学办建筑系。在抗日战争的后方,他们从北平经过天津、长沙、日本的大轰炸差点送命最后到昆明,到了昆明仍然躲不过日军的轰炸,于是从昆明搬到四川宜宾一个镇——李庄,还有在一个小村的民宅安居下来,在1940年底到1946年整整生活了6年。这是当时的一个民宅。

梁思成是全国知名也是世界知名的建筑学家、建筑教育家,一生从事于中国古代的建筑研究和保护。林徽因也是我国第一代女建筑家,也是30年代著名的诗人和文学家。他们是我们建筑历史学科的奠基人和开创者。梁思成和林徽因在李庄的6年中做了什么事?梁思成在大学时下决心要有中国人自己写的中国建筑史,他经过十多年的调查,在同仁的集体努力下收集了大量资料,在李庄偏僻的农村开始整理工作。从而在1943年完成了中国人写的第一部《中国建筑史》,同时他又英文写了《中国建筑图象史》使外国人了解中国建筑史,第一次以科学的方法把中国古代这一文化瑰宝展示在世人面前,使中国古代建筑在世界建筑史上占有应有的地位,原来是没有地位的,大家不了解中国这个国家,这是梁思成和其同仁所做的工作。

同样在这六年中,当美军有远程轰炸机可以轰炸日本本土时,梁思成写信并且附图要求美军不要轰炸日本的古都奈良和京都,因为那两个地方集中了日本的精华建筑。美军接受了。这两个古都没有破坏,战后日本人认为梁思成是这个古都的恩人。所以在去年奈良建都1300多年之际,其市政府决定在公园树立梁思成像,以纪念这位恩人。也是在抗日战争要结束前,和清华大学校长梅贻琦建议创建筑系,所以现在清华的建筑系是在1946年建立的,到现在才60多年。[查看全文]

"兰溪诸葛村——乡土建筑的价值"

楼庆西:前面说到紫禁城(封建宫殿)、天安门(封建的皇城大门)、故居(名人的故居),农村怎么样?中国绝大部分是农村,农村建筑占建筑的最大比例,农村建筑没有建筑师,由农民自己盖的,乡村里土生土长的建筑,我们叫乡土建筑。乡土建筑有没有价值?有没有记忆的功能?这是浙江的兰溪市的诸葛村(三国蜀汉丞相诸葛亮后代的居住地),1990年乡土组三位老师寻找学生调查的点时,出来一个退休干部,他非常欢迎我们去,就把我们带到这个大公堂去。他说"我们是诸葛亮的后代。"不是信诸葛就是诸葛亮的后代,但不管这些,这个村保存得非常完整,有十几座池塘,有水塘,有大量的明清时代住宅。所以我们决定将它作为我们调查的点。

后进城不久,找到了一部在文化大革命幸存下来的家谱:一个老乡藏在阁楼上,我们跟他搞好关系才肯拿出来。我们一看他们的家谱,图、文字齐全。族谱到底是怎么回事?诸葛亮后代在唐朝时于浙江寿昌县当县令,退休后没有回家乡。大家知道诸葛亮出生在山东,成长在湖北隆中,工作在四川成都,最后病死在征途。有意思的是,在山东、湖北、四川至今还没有发现他后代聚居的村落或聚居的街坊,唯独在浙江兰溪出来了好几个诸葛村。家谱告诉我们,原来唐代他的后代就在这儿,元代28代子孙搬到诸葛村,现在的小孩已经五十多代了。这个村子保存了完整的祠堂,大公堂专门纪念诸葛亮。住宅围着祠堂,祠堂不仅是一个,分了很多家族,分了很多分族派,只要经济许可就盖一个分祠堂,这个家族就围绕着自己的祠堂建立门户。整个村落是集团式的古村落,由家族统治。这是他们的住宅,没有兴建、完全保存在古老状态,很难得。

诸葛家族的总祠堂。文化大革命为什么能保存下来?因为当地当了粮库(红卫兵不能进),而且把木雕都用泥糊起来。我们去时泥巴还在,泥糊了以后,将泥巴打下来,木雕就保存下来了。诸葛村除了农业以外还生产药材,所以从古到今出了不少学医的、做药材买卖的,兰溪市做药材买卖、开中药铺1/3出自于诸葛村。诸葛村这个地方陆路、水路交通比较发达,渐渐成了药材的集散地,有了商业就热闹了,继而有了饭馆、住店、饭馆、裁缝铺。根据祠堂规矩,每个祠堂前面有一个水塘,这是最中心的水塘:洗衣、洗菜、救火。每年清理一次,把淤泥清出去作为肥料。吃水在这个池塘就困难了,不干净。于是在池塘旁边挖一口井,食用水用井,最后一遍洗菜用井水洗,很科学。所以每个水塘有一个口井,现在当地剩下18个祠堂,他们号称"有18个祠堂,18个水塘,18口井",这非常有意思。[查看全文]

 
 
 

建筑不是孤立的,总是在一个环境里,即使在没有人的沙漠地带也是上有天、下有地,所以保护建筑先要保护环境。 ——楼庆西


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