打砸抢烧是对改革开放的反动

解剖“打砸抢烧”的一种基本思路

中国也许是世界上最复杂的国家，作为渐进式改革国家，它很难彻底与过去的社会形态决裂，通过暴风骤雨般的方式进入一个新时代，而是需要不断增加新的社会变量，来改变这个国家的整体形态。比如说市场社会的力量，比如现代民主、法治、自由的观念，比如公民社会的理念等等。这有点像植物学上的嫁接，在旧植物的树茎，嫁接新的枝丫。在最终长成一棵新树的过程中，中国呈现出多重社会形态并存的样貌。…[详细]

改革三十余年后，可以说，中国的龙头已经迈入最先进的现代市场文明，高度融入全球化之中，中国的龙尾却还栽在皇权意识、仇恨思维等泥泞里不可自拔。因此，我们很难单独拿出某一部分来考量改革开放的真实效果，而是要将它们对照剖析，然后分析其产生的“合力”会牵引中国走向何方。

因此，我们观察“9.15事件”的“打砸抢烧”，既要看到暴行本身所具有的意涵，也要看到，通过改革开放几十年的发展，社会所培育的新生力量是否能够消化暴行带来的影响，对暴行是否有充分的纠错能力。

"打砸抢烧"本身是对改革开放成功的否定

观察此次游行示威，其背后所蕴含的两种基本极端意识其实是比较明了的，对外，“宁可大陆遍地坟，也要日本不长草”、“杀光日本高富帅，奸光日本白富美”、“踏平东京”、“核爆日本”之类的口号，体现了冷战思维，仇恨意识和战争情绪，这些极端情绪当然是和现代文明相悖的，即便是中日真的开战，也不可以伤及到平民。另外一种则是对内的，在游行中，有诸多的标语体现了一些极左“文革思维”的诉求，鼓吹阶级对立，渲染仇恨，鼓吹暴力。…[详细]

不可否认，这些“极端意识”残余，动辄喊打喊杀，丝毫没看到中国通过三十年的改革，已尽力融入了国际文明社会的事实，没看到，三十余年来的中国，始终在消除过往意识形态的事实。

从事件展现的破坏力来看，说明在仇恨对立的极端思维主导下，打着“爱国主义”幌子，一些人践踏国家法治、侵犯公民私产、威胁公民人身自由和安全、在社会制造恐怖骚乱气氛，毫无疑问，是对改革开放数十年成果的否定。

对"打砸抢烧"暴行的纠错能力又体现了改革开放的成功

暴行本身并不是最可怕的，即便是成熟的民主国家，也很难避免这种社会恶性事件发生。关键是，面对这种社会恶性事件，社会是否有足够的力量消化它，并对其进行纠错，这种社会纠错能力，才真正决定暴行最终能产生多大效应。

“9.15事件”发生之后，中国社会并没有被爱国主义中的极端分子所绑架，没有被那些借爱国运动表达“文革诉求”的极左势力所绑架，而是迅速展现出几个方面的纠错能力：

1：游行时，人群中就有一些人开始制止暴力，呼吁理性爱国，还有譬如西安市民举纸牌劝日系车掉头等行为。而且，这种正面力量随着时间推移迅速积聚，游行的暴力事态是一天一天递减的，暴力没有蔓延。…[详细]

2：暴行出现之后，网络、微博、媒体舆论，迅速的行动起来，开始最快速度的对暴行进行声讨，“理性爱国”成为第一关键词。 …[详细]

3:包括警察机关等部门，开始迅速追究犯下罪行的暴徒们，公民曝光、“随手检举暴徒”之类的行动，都在迅速的进行。

4：包括平时一些对立冲突的群体，共同捍卫了社会底线价值，社会底线并没想象那么差，其实还是拥有共同价值观的。包括尊重法治、尊重私产这些，可以看到，各种话语势力利益集团，无论公知还是自干五，甚至体制内的人士、喉舌等，即便因为爱国本身的敏感性，无法表达对运动本身的质疑，但对暴行本身都是说不的。 

这说明当前我们社会纠错的能力已经相当健全了，尤其是社会中间阶层、包括网络、微博的舆论，大多数拥有一定话语权的人都是站在是这些暴行的对立面、纠错方，经过这么一次演练，可以肯定中国社会又会向前迈进一步。

两者对照，才能知晓改革开放的真实效果

1：随着信息日益开放、民众意识的启蒙，民族主义、爱国主义的神圣性已经逐渐脱敏。更多人开始理性探讨这些问题。02年，马立诚发表对《对日关系新思维—中日民间之忧》几乎人人喊打，到今天，微博一些意见领袖譬如说连岳发表言论的尺度可比其大的多，却得到了相当多的支持。…[详细]

2：改革开放确立的一些基本价值很难再被这些极端意识所打破。比如说尊重法治，捍卫私产这些，无论是物权法得到几乎全民的支持，还是民众开始在个人权利领域毫不退让，都在让这些价值更加稳固。即便暴徒们将这些极端意识用“爱国”进行包裹，也难以得到支持了。

3：在市场化舆论里，多元包容这些现代思维几乎占据了绝大多数平台，许多官媒也开始转型。冷战思维，仇恨思维这些极端意识很难再得到大面积的传播。

通过上述的分析，肯定的得出，“9.15事件”所体现的一小部分极端思维，随着市场经济、公民社会、信息自由的逐步推进，其影响力只会越来越小，再也不可能逾越改革开放数十年中国社会所建立起来的社会基座。

中国只能向前走，再也回不去了。

公共游行需要不断演练才能进步

匹夫爱国：让流氓不断遇挫，才能使其进化为文明人

所谓好的制度，好的社会，就是会孜孜不倦的给流氓们以挫折，给他们的暴行设置高的成本。流氓们只有不断遇到挫折，他们才会进化为文明人。因此，最重要的是对于暴行的追究，对于暴行的追究力度，能否追究到底，是检验我们是否有能力螺旋进步的的关键。

所谓“天下兴亡匹夫有责”，将古人的话赋予新的含义就是，匹夫爱国，让是要让国家变得更好，让这个社会变得更加文明，而最终造福于这个国家的每一个公民。因此，只有“匹夫”们能够以公民之合力，孜孜不倦给流氓、暴徒们以挫折，好的制度、好的社会才会更快到来。…[详细]

参与复杂的公共生活，匹夫还需不断的演练

无论是参与对钓鱼岛问题的讨论，还是上街游行表达诉求，其实都是公民行使公民权利，进行公共生活的体现，只不过涉及到对外关系，所涉及的情况更为复杂罢了。

当前，国人应对复杂的公共生活还并不是很成熟。最简单的一点，公共生活需要经过充分的讨论，要允许多元的声音存在，最简单的比方，目前中日还只是陷入钓鱼岛争端，像美国，即便是国家对越南、阿富汗已经宣战，也允许各种反战的声音充分表达自己的意见。民众认为出现这样的争论也是理所当然，绝不会像国内一样，稍微呼吁中日友好，呼吁要看到钓鱼岛不过是中日关系的一小部分之类的观点，便会被一些人“围殴”，遭到辱骂，甚至遇到人身威胁。

另一方面，所谓公共生活，当然还包括游行示威、街头表达这些，这是社会组织能力的体现，目前，中国很难做到像欧美国家一样，即便是游行天天有，也会井然有序，不会扰乱民众生活，这些，都只有在不断的练习中才能得到成长。…[详细]