莫言能否获诺奖不应强调政治因素

近日,在线博彩公司Ladbrokes和Unibet均开出文学奖赌盘,公布了本届诺贝尔文学奖预测获奖名单的赔率,中国作家莫言和日本作家村上春树占据了头两名的位置,成为今年获奖的热门人选。…[详细]

然而遗憾的是,人们很少就莫言的文学成就是否达标展开讨论,反而是把目光盯在了莫言的政治立场上。莫言早前手抄《在延安文艺座谈会上的讲话》的事情也被翻出来,作为反对莫言拿奖的证据。

 

一个人该不该获诺贝尔文学奖,真的要考虑这么多政治因素吗?

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能否拿诺贝尔文学奖,主要看文学成就
“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴获过诺奖

评选方一贯是把文学成就作为主要评判标准

2009年,诺贝尔文学奖颁给了出生于罗马尼亚的德国女作家赫塔·米勒。赫塔·米勒没有国际知名度、缺乏广泛的读者群,抑或没有与“世界头号文学奖”相称的接受度,所以人们认为她能获奖,更多的是因为政治因素——由于她在齐奥塞斯库政权下的不合作态度,以及其作品对专制、野蛮、伪善持之以恒的揭露。就连德国总理安格拉·默克尔也在无意间指出了其中的政治意味:“特别是现在,”她说,“在那座墙倒掉20年之际,这是个非常好的信号。”

可问题在于,冷战结束已经20年,齐奥塞斯库夫妇早已不复存在,罗马尼亚也加入了欧盟,无论米勒还是瑞典学院的委员们,无需再去指控谁或推翻谁。事实上,米勒更多在描写自己,回忆过去。瑞典学院宣布,赫塔·米勒“以诗歌的凝炼和散文的平白,描写无所寄托的状态”而获奖。这个评价至少表面上看也是在谈论文学成就而不是政治。

诺贝尔文学奖确实曾被颁发给著名的异见人士,如苏联体制的反对者索尔仁尼琴(1970获奖。作为苏联体制反对者获奖的还有加缪,1957;帕斯捷尔纳克,1958;安德里奇,1961),但抛开索尔仁尼琴的政治立场,他的作品难道不也足以在文学成就上夺魁?别忘了诺贝尔文学奖同时也表彰了4位苏联体制内的作家或其同情者(拉斯克内斯,1955;萨特,1964;肖洛霍夫,1965;聂鲁达,1971)。

“人道主义”和“理想主义”本身就是文学成就的一部分

表面上看,诺贝尔文学奖颁发给了很多作品中具有“人道主义”和“理想主义”的作家,而“人道主义”和“理想主义”又经常和反抗政治压迫相关,所以难免会让人产生诺贝尔文学奖与政治有关的联想。但是“人道主义”和“理想主义”终究不等同于政治,这两种主题本就是“文学之美”的一部分。

赫塔·米勒作品中那种“无所寄托的状态”深刻触及了现代社会中人类的共通困境,饱含着复杂而深切的痛苦——不见天日的痛苦,旁观他人痛苦的痛苦,由人及己的痛苦,对落入圈套、被逼迫、被摆布、被勒索、被戏耍、被分类、被羞辱之恐惧所带来的痛苦。对这种痛苦的刻画深深地击中了人的心灵,这就是文学价值之所在。

当然,任何正面甚至中性的评选都很难颁给“大奸大恶”之人

2001年的年度新闻人物评选成为难题,因为按新闻标准看,应该给本拉登,但本拉登这种大奸大恶之人,要是选上了会有很负面的影响,所以最后还是落选了。

上述这类中性评选都很难颁给大奸大恶之人,更别说诺奖这种正面意义的评选了。

莫言完全有资格竞争诺奖
莫言的《红高粱》被拍成电影,广受好评

莫言的作品不缺乏“人道主义”色彩

莫言的作品揭示中国生活中的残忍,具有浓厚的人道主义色彩。

《红高粱》自不必说,以他新的代表作《蛙》为例,通过陈眉这一人物个体的悲惨遭遇,从一种悲悯同情的人道主义情怀出发,对于当下中国社会不合理的一面提出了强有力的批判抗议。

文学奖不是选道德标兵,莫言的行为无损他竞争诺奖

反对者列举了莫言参与抄写《在延安文艺座谈会上的讲话》,对国内重大社会、历史和社会问题的缄默,等等,表明莫言作为当代中国所谓文艺体制的重要获益者与代表,是现实体制的一部分,甚至是维护者,因此是反对普世价值和不具备基本是非的人。

然而莫言的这些行为上的表现,充其量说明他在“气节”上是一个平庸的人而已。庸人不是恶人,中国大多数的人,无论名人还是普罗大众,不都是庸人?文学奖不是选道德标兵,道德上的庸人、文学上的巨人完全有资格拿奖。

把什么事情都和政治捆绑也是种病态
好声音冠军梁博演唱《我爱你中国》

“泛政治化”不正常

就在前几日,《中国好声音》决赛中梁博以一曲《我爱你中国》夺冠,这一结果也引起了极大的非议。反对者也不是从歌唱艺术的角度来说事,而是反对梁博的选歌。可梁博选歌一贯走“汪峰范儿”,他选一首汪峰的歌,又觉得在国庆前这首歌的主题应景,那么做出这种选择不也很正常?

我们当然应该反对权力干扰娱乐,反对主管部门强行要求娱乐节目突出“正面宣传”。但是反过来,也不能把自己的政治取向寄托在娱乐节目里。这种把一切都“政治化”的做法颇为无聊。

眼里没有艺术成就、文学成就,思维一开动就想到政治上,这也是一种病态。


还是让文学的归文学,政治的归政治吧。

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