燕山大讲堂167期 张耀杰：孙中山的理想与宋教仁的星命 [查看全文]

张耀杰：桃花源中的宋教仁

张耀杰： 辛亥革命的发动和中华民国的创建，不是一个人的事情，也不是同盟会一个党派的事情。而国民党作为一个议会政党，主要是由一个人来做的，这个人不是孙中山，而是宋教仁。宋教仁的贡献是创建了当年最大的一个议会政党，而且是从革命党转型而来的，这在中国历史上是第一次。 [查看全文]

中学教科书上的《桃花源记》是1600年前陶渊明所写，桃花源这个地方就是宋教仁出生的地方，也就是现在的湖南省桃源县上坊村香冲，这个地方风光非常美丽，是沅江的一个支流所在地。2009年我去时找不到，只好请县里的交通局副局长宋福安，他是宋教仁的远房侄孙，开车带我去那里的，那时候村子里还没有通公路。

宋教仁家只剩下一个旧房子，现在这个房子也扒了，建了一个很大的纪念馆。从村民身上看不出宋教仁的任何痕迹。从这些人身上，无论如何想象不到这个村子出过宋教仁这么一个杰出的宪政人士。

宋教仁常用的字是敦初，别号渔父。这个人从小很狂，他的老同学回忆说，宋教仁17岁时就“大言炎炎，谓之狂生”。一般人不狂的话，也是不会去干革命，干出出惊天动地的事情来的。1900年北方闹义和团的时候，南方也有一个自立军要起事。张之洞把自立军的首领唐才常等人给逮捕杀掉了，事情就没闹起来。19岁的宋教仁当时就参与其中。清军到那个偏僻的村里抓了他三次，第三次逃跑时到了沅江的渡口，一个老渔民帮助他渡过了河。所以后来宋教仁到《民立报》写文章时，就署名渔父，意思是为了感谢那个老渔民救了他。 [查看全文]

中国同盟会意见书

张耀杰：黄兴不敢去南京上任大元帅。这时候孙中山回来了，但是当时有一个人坚决反对他，这个人就是宋教仁。孙中山没回来之前，同盟会里面有许多人想和袁世凯妥协，汪精卫搞了一个“民主立宪党”；陈其美不好意思继续叫同盟会，觉得革命党不好，改叫共和本党。 [查看全文]

《同盟会本部改写暂行章程并意见书》很重要，开始一段话是“负澄清天下之任，使囊者朱明之绪无绝，太平之师不熸，则犹是汉家天下，政由己出，张弛自易”，“朱明”就是朱元璋的明朝。“太平之师”是洪秀全太平天国的太平军。大概意思是说，同盟会继承的是朱元璋打天下的革命和太平天国的那种革命，首先要做到“汉家天下，政由己出”的民族主义，要把满族人打倒。

但是，“吾党之责任盖不卒于民族主义，而实卒于民权、民生主义者”，同盟会要实现的是包括民族、民权、民生的三大主义。不仅要领导中国人人把满族人赶走，而且要领导中国人实现民权主义和民生主义，从而建立一个“三民主义”的人间天堂，原话是“欲造神圣庄严之国，必有优美高尚之民”。

《意见书》中接下来是对于章太炎和宋教仁的严厉批评。里面说革命党阵营和同盟会内部有“贪夫败类乘其间隙，遂作莠言，以为簧鼓；汉奸满奴则复冒托虚声，混迹枢要……偏怯者流，乃唱为'革命事起，革命党消'之言，公然登诸报纸……”。“革命事起，革命党消”骂的是章太炎，前面几句话骂的是宋教仁。“冒托虚声，混迹枢要”，“汉奸满奴，贪夫败类”。宋教仁是江苏省政务厅厅长，他有军警，有实权。这篇文章收在《孙中山全集》第一卷，而章太炎的原话是“革命军起，革命党消”，《意见书》改写成了“革命事起，革命党消”。
孙中山没回来之前，同盟会里面有许多人想和袁世凯妥协，汪精卫搞了一个“民主立宪党”；陈其美不好意思继续叫同盟会，觉得革命党不好，改叫共和本党。 [查看全文]

章太炎的“革命军起，革命党消”

张耀杰：在孙中山没回来前，章太炎于1911年12月1日发表了《宣言》九则，其中第四则在推崇宋教仁的同时，变相否定了孙中山在同盟会以及整个革命党阵营内部的最高领导权，认为孙中山这个人善于议论，不能做事，建立内阁应该推宋教仁君为“宰辅”也就是总理。第九则中，章太炎进一步谈到临时政府内阁成员的人选：“鄙人本非在位，今以一人之见，品藻时贤：谓总理莫宜于宋教仁，邮传莫宜于汤寿潜，学部莫宜于蔡元培，其张謇任财政，伍廷芳任外交，则皆众所公推，不特论也。”这些人选中还是没有孙中山。

按照马君武的说法，外国人当年第一尊重的是孙中山，第二个才是袁世凯。这显然是违背历史事实的，当年的袁世凯才是国内国外众望所归的一个人。接着马君武就开始骂人，骂光复会的章太炎、陶成章和同盟会内部的宋教仁。说是有些小人对孙中山肆意诽谤，并且还要煽动军队。这些人是应该送进疯人院的。孙中山过几天就要回来了，这些话我不能不说，我坚决反对这些疯子骂孙中山。 [查看全文]

谭人凤眼中的宋教仁

张耀杰： 谭人凤比宋教仁大22岁，早年是湖南洪帮哥老会的一个首领，后来跑到日本，经过黄兴、宋教仁的介绍加入同盟会。他和宋教仁一样反对孙中山，1911年时他们共同发起成立同盟会中部总会，谭人凤是交通部干事，陈其美是庶务干事，宋教仁是文书干事。几个干事又共同选举总务会议长，当选的是谭人凤。

谭人凤建议宋教仁先到武昌去。宋教仁口头上答应，却迟迟不肯动身。快到中秋节的时候宋教仁还没有动身，谭人凤就愤怒了。

1913年3月20日，宋教仁被武士英从背后开枪暗杀。4月2日，谭人凤在上海《民立报》发表《哀宋教仁辞》，第一次正式公布了湖南人的革命秘密。 [查看全文]

宋教仁的“天罡”自居

张耀杰：在另一篇《且看三十六天罡》中，范鸿仙谈到宋教仁。1911年黄花岗起义时，宋教仁、陈其美、谭人凤都去参加。起义失败后有72个人埋在黄花岗。一个月后宋教仁回到上海，当天和范鸿仙在宿舍里挑灯夜话。范鸿仙很悲观地表示“七十二坟秋草遍，更无人表汉将军……”意思是同盟会的72个骨干死掉了，革命党还有什么希望呢？宋教仁说没事，起义之前我们在香港进行筹备时，忽然来了一个算命先生，他看了我们这些人之后说道，中国要改朝换代了，将星将要出现了。起义中死掉的，恰好是算命先生说的七十二地煞。所有的天罡都没有死。

范鸿仙问宋教仁天罡都是哪些人呢？宋教仁说我本人与某某都是啊。这个某某说的就是黄兴、胡汉民、陈其美、谭人凤这些人。这就是当年宋教仁的精神境界。他自以为是天罡星下凡，专门来打天下坐天下和改朝换代当宰相的。

宋教仁在日本留学时写过一篇文章《二十世纪之梁山泊问题》，他用的笔名就叫宋公明，也就是宋江。后来应桂馨和洪述祖写信要毁宋时，也是说“梁山匪魁，顷又四处扰乱，危险实甚”，把他这个宋公明一举歼灭算了。 [查看全文]

孙中山的训政理想

张耀杰： 1919年时，孙中山写了很重要的著作《建国方略之一：行易知难（心理建设）》。这里面第一次提到军政时期、训政时期、宪政时期。军政时期是打仗的时候。训政是国民党包办政权，实行一党训政。等到宪政时期才会搞一人一票的民主选举。

何谓训政？历史系学生读的历史教科书上，从来不肯讲明白的。训政是从乾隆皇帝来的。乾隆当了60年皇帝不好意思当下去了，就让儿子嘉庆当皇帝。条件是我还要当太上皇帝，还可以继续教训儿皇帝，这就是训政。嘉庆那时候已经35岁，85岁的老皇帝依然要对35岁的儿皇帝训政，嘉庆每天早晚都要去请示汇报。慈禧太后训过自己的儿子咸丰皇帝的政，接着又训抱养来的儿子光绪皇帝的政。她虽然不是皇帝，却可以教训皇帝，甚至于废掉皇帝。孙中山先生想当的就是这种人。

孙中山虽然当不了大总统，他依然想通过制订《临时约法》，对继任总统袁世凯进行训政。在他眼里，中华民国的全体人民都是皇帝，但是这些皇帝都像阿斗一样不懂民主，都需要接受孙中山以及国民党的教训。孙中山的高明之处是，他不像乾隆和慈禧那样直接训政，而是透过国民党间接训政，这样就把中华民国变成了党国，由孙中山教训国民党，国民党教训全体国民。 [查看全文]