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辛亥革命时美国宪法已经有了123年的历史。当时的中国人并没有把美国现成的宪法拿过来,按照国情修改一下具体实施,不管是革命党还是袁世凯都没有做到这一点 …[查看全文] [评论]

本期嘉宾档案

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孙中山懂宪政,但没有推进

孙中山的宪政观念,在当年的中国人里面是最到位的。但他自己不愿意推进落实民权,他想要当的是一个不受别人约束的大总统 …[视频]

辛亥革命中的制度创新

上海立宪派草拟《组织全国议会团通告书稿》,想模仿美国人的制宪会议成立一个议会组织,叫“各省都督府代表联合会” …[视频]

辛亥革命与程序正义

辛亥革命后,选君主制还是共和制?孙中山和袁世凯都想夺大位,忽视唐绍仪提出的开国民会议的程序建议,内战内乱不可避免 …[视频]

儒家文化与民主宪政

“天下为公”“普天之下莫非王土”,儒家文化主导的中国对自由人权和私有财产比较拒斥,辛亥革命追求的宪政制度难以建立 …[视频]

 

辛亥百年系列讲座 辛亥革命的纪念与反思[查看全文]

辛亥革命的参与者以及中华民国的缔造者,在制度设计和制度创新方面所表现出的不能够以人为本、自我健全的历史局限,在纪念的同时也需要反思。这些人包括清政府和立宪派方面的袁世凯、黎元洪、梁启超等人,也包括革命派方面的孙中山、黄兴、宋教仁等人。[查看全文]

真正的宪政民主需要严格的程序正义

同盟会本来是仿照美国总统制的三权分立组织成立的。但在1905年8月20日的成立会议上,黄兴偏偏违背章程规定,率先倡议不经过正式的投票选举程序,就推举孙中山出任总理。真正的宪政民主是需要很严格的程序正义的,黄兴这么一说大家也不好意思说不推举。当选总理的孙中山,同样不经过正式的投票选举程序,当场指定8名执行部职员,包括庶务部黄兴、书记部马君武、内务部朱炳麟、外务部程家柽、会计部刘维焘、经理部谷思慎等人。最重要的人选都没有经过选举,经过选举的是不重要的8名司法部职员和20名评议部议员。这些人后来都没有发挥什么监督作用。正是因为缺乏内部监督,后来的同盟会发生了很多争执。 [查看全文]

孙中山懂宪政,但没有推动落实

孙中山虽然不是同盟会的第一组织者,但是他是同盟会内部最有世界眼光和制度意识的一个人。1905年12月,同盟会机关刊物《民报》第2号出版,其中有汪精卫以《民族的国民》为标题的一篇文章,记录了孙中山关于约法谈话。这段话的大概意思是:革命的目的虽然是争取和保障民权,但是,革命的结果往往背道而驰的。像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋艺祖赵匡胤、明太祖朱元璋这样的专制皇帝,在这个方面都是一丘之貉。假如不找到其中的原因,同盟会难免会重蹈前辙。要民权不要君权,关键在于要有约法,要划定权限,君权和民权要区分开。[查看全文]

孙中山的革命思路和宪政观念,在当年的中国人里面,应该是最明确和最到位的。但是,孙中山辛亥革命之后回到国内时,他自己并没力量实现自己的设想。他与辛亥革命的爆发也没有直接的关系。他自己在1913年的一封信里说得很明白:回到国内的时候,军权被别人占了,地盘也被别人占,我什么也没有。他所说的别人,既包括革命党内部的黄兴、陈其美、李燮和等人,也包括不属于革命党的袁世凯、黎元洪等人。在这种情况下,孙中山想落实民权也是不可能,而且他自己也不愿意落实民权。他想要当的是一个不受别人约束的大总统。4个月后孙中山不得不让位于袁世凯,即使这样,他也没有按照自己的想法带领同盟会和国民党的成员到县以下的基层去落实地方自治和民主选举,而是从袁世凯那里要了许多钱,浩浩荡荡地到全国各地考察铁路,结果浪费了许多公款却没有修出一寸铁路。随着宋教仁的被暗杀,他和黄兴干脆放弃建设去搞起了“二次革命”。[查看全文]

“二次革命”失败后,流亡日本的孙中山所建立的中华革命党,是对于宋教仁组建的国民党最为直接的否定和败坏。到了1919年,在中华革命党已经失败的情况下,孙中山重新组建的中国国民党,已经不再是现代文明社会的议会政党,而是专门要夺取并且垄断国家政权的专制政党。 [查看全文]

武昌首义后制定的《鄂州约法》没有人愿意遵守

宋教仁与曾经在东京法政大学留学的老校友汤化龙、张国溶、黄中恺、张知本、居正等人凑在一起,住在汤化龙家里执笔起草了《中华民国鄂州约法及官制草案》。这个宪法文本主要是仿照美国宪法写的,由公民权利方案和政府权力架构两部分组成的,而且规定得很详细,一共有8份,第一份是临时约法草案,另外7份是各个政府部门怎么设计,怎么任命。草案完成后,11月9日由黎元洪颁布,颁布以后却从来没有生效实施。假如按照这个约法草案来依法实施的话,湖北的革命党内部就不会发生那么多的血腥事件。结果是革命党内部的人谁都想抢权夺利,而且连大都督黎元洪的命令都不愿意服从。汉阳失守后,汤化龙跟着黄兴去了上海,张振武那些人甚至骂黄兴是逃将,汤化龙是逃官,制订好的约法却没有一个人愿意遵守。 [查看全文]

辛亥革命后的制度创新:各省都督府代表联合会

辛亥革命爆发以后,苏军都督程德全、浙军都督汤寿潜把上海立宪派人士草拟的《组织全国议会团通告书稿》从苏州联名致电沪军都督陈其美。其中说的一次会议、二次会议、三次会议都是美国历史上的重大事件。这些立宪派的共同意见,就是要建立美国那样的民主宪政制度,也就是仿照人家的一次会议、二次会议来成立一个议会性质的组织。经过反复商议,决定把这个组织的名称叫做各省都督府代表联合会。 [查看全文]

辛亥革命后的南北和谈是因为军费匮乏

辛亥年腊月二十五日也就是1912年2月12,清仪皇帝宣布退位。孙中山只好按照事先的约定推荐袁世凯继任总统,有人说孙中山风格很高,是主动让位,其实不是这么一回事。现在出版了很多史料,孙中山一开始想把中国最大的钢铁煤炭公司汉治萍公司抵押给日本,要求日本人提供几千万的北伐军费。因为全国上下一致反对而没有谈成。后又孙中山又秘密地把日本的前财政大臣请到中国充当财政顾问,说是中国的货币全部由日本人来印,但是你们日本人五天内要给我提供几千万军费,这样我才能组织北伐战争,不让袁世凯接替我的临时大总统。结果日本元老不同意这个协议,在这种情况下孙中山没有军费,几十万军队没有军饷,他实在没有办法,才按照约定让位给袁世凯的。 [查看全文]

袁世凯是爱国的

前段时间我和骆宝善、张华腾教授参加一个电视节目,专门谈论袁世凯。我们的共识是:袁世凯是爱国的,而且是最爱国最不坏的一个人,他在各个条约里坚决捍卫国家利益。他也不是窃国大盗,“二十一条”里面的卖国条款都被他取消了。当然袁世凯肯定有缺点,比如恢复帝制。[查看全文]

我们需要清醒的反思

辛亥革命时美国宪法已经有了123年的历史。假如当时的中国人虚心一点,把美国的宪法拿过来按照国情修改一下就可以具体实施。但是,不管是革命党还是袁世凯都没有做到这一点。《临时约法》本身就是违背基本法理的。相比之下,袁世凯虽然也有越权犯规的地方,总体上说他一直是在临时约法规定的制度框架里面来做事的。宋教仁被暗杀以后,孙中山等人连自己制订的临时约法都不肯遵守,竟然单方面违背约法规定而发动内战,这是无论如何都不可原谅的。[查看全文]

100年过去,我们当然应该对辛亥革命的参与者以及中华民国的缔造者保持最低限度的温情敬意,同时也要对于他们的历史局限和历史教训保持最低限度的清醒反思。我们对于孙中山、袁世凯、黄兴这些人不能总是迷信和崇拜,而是要考虑如何超越他,如何通过我们这代人的自我健全和自我完善,通过这代人的虚心学习,制订出像美国那样的宪政制度,只有这样我们这个国家才能真正走上现代化的文明道路。谢谢大家![查看全文]

网友3:你讲的辛亥革命的历史,跟我们的儒家文化有关系吗?

张耀杰:肯定有,儒家文化从来不承认私有制,“天下为公”、“普天之下莫非王土”,都是不承认个人的私有权利的。一个国家不承认个人的自由人权和私有财产,平等契约和契约平等的民主宪政制度,就永远不可能建立起来的。[查看全文]

网友5:在当时的中国,如果没有走革命这条路,走君主立宪的话,对中国以后的发展是否就比革命好?

张耀杰:当时有一个程序正义的问题。南北和谈时唐绍仪提出的建议是开国民会议,由国民会议决定是采取君主制还是共和帛。那时候是把君主与共和对立起来,其实君主制也是可以共和的。宋教仁就写过文章说,英国的君主立宪现在已经是共和了。在民主宪政的前提下,共和与虚君的君主制是完全可以兼容的,当时的溥仪皇帝只是一个不懂事的小孩子,中国人稍微大度一些,完全可以把他当作虚君共起来的。即使按照国民会议的程序正义,最终决定不要君主的话,至少也保证了程序正义的合法性。但是当上总统的孙中山说不需要开什么国民会议了。同样急着当总统的袁世凯,也没有坚持这种程序正义。假如袁世凯确实愿意保留一个虚君皇帝,他是完全可以推迟几个月的时间组织国民会议的。事实上是两边的人都想夺大位,连年仅30岁的宋教仁,也急着实现他的“三十年太平宰辅的好命相”。如果从辛亥革命一开始就把程序正义给奠定了,中国半个多世纪的内战内乱是完全可以避免的。[查看全文]

 
 
 

100年过去,我们对于孙中山、袁世凯、黄兴这些人不能总是迷信和崇拜,而是要考虑如何超越他们,如何通过我们这代人的自我健全和自我完善,制订出像美国那样的宪政制度,只有这样我们这个国家才能真正走上现代化的文明道路。




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