京师公益讲堂第6期 新闻与公益——和白岩松面对面

（一）人都有两面性，没有绝对的好人、坏人[查看全文]

中国人习惯了以好人和坏人去谈论人，在这样传统里并不仅仅是中国的文化基因是如此的浅薄，而是在于我们长期生活在一个革命的背景下。不是我的朋友就是我的敌人，几乎没有中间的力量，这种革命的基因慢慢渗透到了原本不是这样看待人性和世界的DNA里，形成了一种简单的对立法则。我们关注公益、当志愿者的时候，首先要明白人性极其复杂，不能用好人坏人衡量。我们心中既有好的一面，也有坏的一面。 [查看全文]

（二）教育和法律不能让人性变好，而是尽量约束不善 [查看全文]

教育很重要，教育不能让人性变好，但受教育能约束自己人性中的不正常欲望、恶及不善良的东西。接下来便有法律，法律不是社会的最高标准而是社会的最低标准，法律是一个社会最低的道德底线，法律从来不能让你变成好人，但是得告诉你如果坏成这样是不行的。我们所探讨的一切，关于道德、公益、爱等等很多事情，从来不去寻找生活中的好人，而是指导每个人心中美好那一面，如何用好的教育、好的氛围、好的制度、好的法律、好的宣告以及信任等把心中存在爱激活出来。反之，我们人性中的恶便被释放出来。[查看全文]

（三）不要站在道德立场谈论道德[查看全文]

最近网络上有很多涉及到道德问题思考的事情，小悦悦事件、搀扶老人引官司等，南京彭宇案就一个著名的糟糕案例。一个错误的案例可能会摧毁亿万个的判例，带来极糟糕影响，可是问题仅仅在这儿吗？在美国，小悦悦事件发生之后第一最会受谴责的是父母，第二罪过的是司机。我们很同情小悦悦的父母，在小市场打工已经很不容易了。但情感与理智是另外一个问题，在回到非常严肃法制上的时候，这些不是最关注的点，法律就是法律。为什么老人会讹救了他的人？因为中国大部分老人没有医疗保险，他浑身疼的时候，最大的痛苦不是肉体，而是精神。中国的老人以孩子为主，把孩子辛辛苦苦养大，想到这一摔可能需要花两三万成为儿女的负担，他扛不住，这瞬间他一辈子的善隐藏起来了，很少暴露的恶出现了。他像抓住救命稻草一样抓住了扶他起来的人。如果中国的老人都有医疗保险，很有可能见不到这种情况了。 [查看全文]

（四）公益慈善应该向着内心爱的方向走[查看全文]

公益、爱、道德、慈善也要在这个基础上思考问题。做公益、做慈善、爱、温暖等等怎么会是自私的一种行为呢？必须强调的是完美的人，不对，出发点违反人性。2005年我采访慈济，他说我们的义工、志愿者帮了别人千万不要听到别人说谢谢，而要求义工要对被帮助的人说谢谢。为什么？不是我帮了你，而是你帮了我。这是什么逻辑呢？只有当帮助别人成为你自己的一种需求，而且是实实在在的需求的时候，公益、慈善、爱才在中国有真正的基础，而不是作秀。 [查看全文]

（五）中国公益慈善“痛并快乐着”，包容同时需要建设[查看全文]

2008年是中国公益慈善元年，现在不过走过了三年时间就暴露出一系列的问题，我认为是痛并快乐着。痛是因为不可避免总会有问题出现，红十字会有问题，宋庆龄基金会有问题。快乐在哪儿？发现病状是治病的前提条件，我们这么快进步到了不满意要改造它，完善它的阶段。比想象中更快的速度改革，这是进步。从历史角度看，2011年是中国继2008年慈善元年之后的制度确立元年，这是一个很糟糕的时代还是一个很的时代，从历史角度、从建设角度来说，我们看到这样一个建设路径，所以急又不急。要有一定的包容，但是看到了问题坚决要指出来，我们所有人都是建设者。 [查看全文]

（六）慈善和公益的理念需要改变[查看全文]

1、公益、爱、慈善永远是自愿的事情，拒绝劝捐形式。 劝捐或者骂人家不捐表面上很有效，但是一定会摧毁慈善之心的基础。最后结果所有人觉得不捐最安全，没法衡量我捐的多少，不做最安全。 2.拒绝暴力慈善。我始终痛苦的一件事情，追求结果优秀，过程可以很残暴吗？我们必须非常理性的建立一个好的过程，否则我们都是受害者，一定要告别这样一种逻辑。3.做好事一定要让别人知道吗？这样的话，最后分不清了，有可能让别人知道才做善事，还是自己真正内心的需求。[查看全文]