大陆这边有人说:大陆需要救助的人更多,为什么不把钱用到更需要的地方。
台湾那边也有人说:这简直是从心理上去侮辱台湾人,而且是侮辱马英九。认为在马英九的管治之下出现了这么多的贫穷人口,还要大陆人来救济。“不分蓝绿政府都不会让你饿死,你肚子饿了有社会局,台湾没有那么惨!”
大陆这边的主流意见还是支持,认为陈光标是拿自己的钱,想救助谁是他的自由,不管救助了谁都是善举。台湾那边的主流意见也是支持,台湾网友们力挺“标哥”,称“政府没有权利代表民众拒绝!”“有种你就拿五亿出来捐啊!我看你的五亿,只有精虫啦!丢光了我们台湾人的脸。”
台湾的媒体,不管蓝营绿营,普遍质疑陈光标行善方式。《中国时报》有评论讲,有能力救助他人者,还要有一颗更体贴的心,体会受济者的心情,维护弱者的尊严。
《联合报》也讲到,用真金白银来作秀,这当然是好的,但若少了善体人意的细致,这样的捐款纵然可曰善,却不能说是美,这是一个文明的问题。
陈光标一踏入机场大厅就遭绿营民代抗议,有人大骂陈光标是伪善团。面对民众的抗议声浪,陈光标感到委屈一度落泪。
时事评论员杜平认为:我觉得是这个社会环境,他可能没有预料到的,因为他没有想到用他过去一贯的行善方式,在台湾就行不通,贴到墙角了,或是贴到铁板上了。你看他在刚刚抵达机场之后,讲的宝岛台湾人民等等,要送祖国的温暖。像这样的话,在台湾人的耳朵里听是非常不愉快地,就是很难接受这样的东西。要维护弱势者的尊严,实质上他做了好事情,本来就是为了你的尊严,但没有想到,做好事的本身,反而没有给他们带来尊严。助人可以有更良善的办法,实际上就是说,到了台湾以后,陈光标并没有受到他所希望的,或者想到的欢迎,反而是受到那种,在很多的问题上质疑他,这种他肯定是没有想到的,我觉得他将来做这样事情的时候,还真的要三思而行。
陈光标这种敲锣打鼓、大搞排场、排队领钱、堆垒“钱墙”的行善方式,中国自古就有,现在也很流行。
这种慈善,属于施舍型慈善,也就是除了行善之外,还要突出施助者财富与品德的高人一等,所以需要搞大排场宣扬出去。此外还要讲恩情,我对你有恩,你该对我有情。所以大陆的慈善家喜欢在发完钱后看到受助者反复拜谢,唱完感恩歌,还要跳感恩舞,低眉顺目还不行,最好痛哭流涕。
第一,要突出施助者的“高”,就得强化受助者的“低”,这有损受助者的尊严。第二,施舍一旦完成,施者与受者之间就不再是“两清”的关系,而是从此我对你有了人身束缚,你对我不再自由,因为你有感恩、报恩的义务。很多大陆人做完慈善后,要求受助者经常“汇报”,说白了就是要求受助者把“您的恩情深似海”经常的念叨着,否则就是“白眼狼”。一些台湾人对陈光标的抵触情绪正是来源于此:既然喊出“给台湾人民送温暖”,那么“台湾人民”是不是从此欠下一笔恩情债?
说了施舍型慈善的诸多问题,并不是要把这种慈善一棍子打死。显然,施舍型慈善也是慈善,也能悬壶济世,陈光标们的功德不容抹杀。但是反过来,不能因为这是有功德的事,就不能指出它的弊端。事物总是有多个方面,我们称颂好的方面,也提倡改进不好的方面。
现代慈善讲究维护受助者的尊严,倡导从心性而不是施恩出发去行善,这无疑是更先进的。