最近有组漫画让人印象深刻:一只苍蝇飞进了瓶子,看得见光明,但找不到出路,左冲右突,撞得头破血流,但屡败屡战,终于冲破阻隔寻得光明。这组漫画出自韩寒的《独唱团》,作为近期的文化热点,着实吸引了不少眼球。…[详细]

 

而在书中撰文的一位作者:“老罗”罗永浩,恰是这组漫画的形象代言,他前段时间出版的《我的奋斗》,与《独唱团》一起成为了今年上半年的文化热点,两个彪悍的人之影响力可见一斑。…[详细]

彪悍的人生各有各的彪悍,但对“真”的坚守是一致的。

他们忠于自己的内心感受

罗永浩:他的成功才应该被复制

“做一个正直的好人,在坚持了该坚持的所有东西后,还活得不会特别惨,能把家人照顾好。”

这是他的“励志”原则,也是他自己的写照。

他认为自己不是一个低情商的人,同时又坦承自己爱“较真”,会为各种事而小心眼。

也许正因为坚持原则,他的人生才那么“彪悍”,特别是自己创办了一个网站,影响着许多人。…[详细]

韩寒:他不是被改变的,而是自然长成的

据说,中国大学教授加起来对公众的影响力,也赶不上他。还有人说,他会是中国下一个鲁迅。

他自己说,“时无英雄,令我这样的竖子成名。”

他的知识系统,不是朝向已有的符号体系,而是直接朝向这个世界,是他本人观察这个世界得来的。

他拥有对于世界以及对于自身少有的直接性,那种无庇护也无遮拦的裸视,冲锋陷阵、盲打误撞,他的知识是他用他自己的血肉而换取。…[详细]

相比之下,更多的人选择了屈从

精英患上“犬儒病”,民众患上“冷漠症”

我国的文化不断强化着专横,政统、道统都让道于正统,体制生存或正统中心主义成为超乎生命存在之上的绝对命令。

由此导致的精神危机在社会上最突出的表现就是,精英患上“犬儒病”,民众患上“冷漠症”。全社会对自由独立人格的避而远之、视而不见和冷漠,使得民族最优秀的个体总是得不到回应、声援,得不到展开的可能。

时过境迁,犬儒者们又会百倍热情地给予前贤以怀念。…[详细]

为什么“较真”不彰

历史传统:“两千年秦政与荀学”

“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。惟大盗利用乡愿,惟乡愿工媚大盗,二者交相资。”

这是谭嗣同对我国历史的总结:中国的政权皆出自大盗,大盗利用乡愿,作为思想资源,以粉饰太平,而乡愿则“工媚大盗”。

什么是“乡愿”?通俗地说就是做好好先生,做不敢为正义得罪人的伪君子。“乡愿,德之贼也。”

不较真的思想巅峰

荀子倡导做好好先生,是说在大盗横行之下只能如此,属无奈之举。而庄子则干脆主张真伪、有无、是非、善恶都可以不分。“物无非彼,物无非是。”“彼出于是,是亦因彼。”“方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”“恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。……无物不然,无物不可。……恢诡谲怪,道通为一。”《庄子·内篇·齐物论》中的这段话把犬儒主义又推上一个台阶。 在庄子看来,所谓“无为”,就是一旦掉到了荆棘丛中,就夹起尾巴做孙子——“危行侧视,振动悼栗”。大盗指鹿为马,而庄子曰:马亦鹿也,鹿亦马也,所谓“万物一齐”也…[详细]

老罗韩寒没有难得糊涂,终于脱颖而出

《独唱团》里,有老罗的一篇《秋菊男的故事》,讲了他在上英语培训学校时,校方不诚信,而他想方设法维权的故事。这种较真,在中国社会实在太过稀缺。更难得的是,这种较真在老罗的生活中一直延续下来,正如漫画中的苍蝇,不懈的撞击瓶壁,哪怕头破血流。

 

韩寒的道路显然比老罗的更平坦,但他和老罗同样保持了较真的品格。幸而,这两人最终都冲出瓶子,得到光明。正是以心怀光明始,以得到光明终…[详细]

结语:

海子说:万人都要将火熄灭,我一人独将此火高高举起……
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出品:腾讯网专题评论部
本期责编:刘德政

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