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中国共产党人眼中的孙中山 |
[我来说两句] |
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| 孙中山，既是中国国民党的创立者和精神领袖，也是中国共产党眼中的“老师”和革命的“旗帜”。在现实中，两个党派的沟通与合作，都与孙中山密切相关…… |
| 第一次国共合作时期：“中国革命老祖” |
| 共产党的创始人之一李大钊对孙中山非常敬重，在1924年所写的《人种问题》中，称孙中山为“我们革命的先锋”；在《苏俄民众对于中国革命的同情》中，又尊孙中山为“中国革命的老祖”。还曾“因列宁先生想到中山先生”，将孙中山与列宁相提并论。>>> |
| 第二次国共合作时期：以三民主义团结两党 |
1937年9月22日，中共向全国宣告，以三民主义为基础与国民党精诚团结，共赴国难：“孙中山先生的三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗。”>>>
毛泽东：共产党十年来所实行的一切政策，根本上仍然是符合于孙中山先生的三民主义和三大政策的革命精神的。共产党没有一天不在反对帝国主义，这就是彻底的民族主义；工农民主专政制度也不是别的，就是彻底的民权主义；土地革命则是彻底的民生主义。>>> |
| 共和国第一代领导人：孙中山是“中国革命的先行者” |
伟大的革命先行者：1956年，孙中山诞辰90周年时，毛泽东称他为“伟大的革命先行者”，并称“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业继承者”。>>>
共产党的老师：1951年，刘少奇对宋庆龄说：“孙中山先生是伟大的革命家，是我们的老师。我们现在实行的新民主主义就是继承了孙中山先生的新三民主义。>>>
资产阶级革命家： “文革”期间，周恩来对首都红卫兵说，孙中山的功绩是毛泽东肯定了的。孙中山是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。>>> |
| 共和国新一代领导人：共产党是中山先生事业继承者 |
1996年，江泽民在纪念孙中山诞辰130周年大会上，将孙中山、毛泽东、邓小平并列为20世纪中国的三位伟人。>>>
中共总书记胡锦涛在举世瞩目的“连胡会”上盛赞国民党创始人孙中山“为民族独立、民主自由、民生幸福，为国家的统一和富强贡献了毕生精力”，指出中共“从来就是中山先生革命事业的坚定支持者、合作者、继承者”。>>> |
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“中山不死，国共求同” |
[我来说两句] |
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“中山不死，国共求同”是连战在北大演讲时，北大学生打出的一则标语。回溯历次国共合作，不难发现，孙中山与三民主义，是党派和解的桥梁。两个党派，一面旗帜。对孙中山的尊崇，是跨越政见与立场的共识…… |
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| 国家统一成两岸共识 |
民革中央主席何鲁丽九日指出，全力维护和实现国家统一，是孙中山爱国思想和实践中十分重要而富有现实意义的内容。并引用中山先生原话：“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福，不能统一，便要受苦。”>>>
“我的目的就是要‘联共制台’，但是现在那个‘台’字下面还有个‘独’字。”——引自连战北大演讲。>>> |
| 三民主义的“求同存异” |
毛泽东：共产党一直在为革命的三民主义的实现而奋斗。不但在一九二四至二七年国共两党第一次合作时期，我们共产党员曾经坚决实行了三民主义；就在一九二七年两党合作不幸破裂之后，我们的一切做法，也没有违背三民主义。>>>
抗日战争中期国民党发动第一次反共高潮前后，共产党开始强调区分真假三民主义和新旧三民主义。>>> |
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孙中山：从政治偶像到多元解读 |
[我来说两句] |
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| 经历了近百年的时代变迁，一个多元化的世界呈现在人们面前。对人们的信仰与思想造成了极大的冲击，解构、否定、置疑等思潮冲击着旧时代留给人们的一切，“走下神坛的伟人”便是明证…… |
| 谁的“国父”：对孙中山地位的冲击 |
2004台湾“国父”风波：台湾当局公布的2006年高中历史课程纲要草案中，孙中山领导的辛亥革命被列入“中国古代史”，不算“台湾史”，孙中山成“外国人”。>>>
反响：老兵割喉抗议；泛蓝隆重纪念国父诞辰，有人发言：“一哭中华民国被腰斩，二哭我们国父不见了，三哭一个台湾好几国。”>>>
收场：孙中山诞辰纪念日，陈水扁表示：孙中山就是我们的国父，没什么好争论。>>> |
| 重审得失成败：孙中山回归学术研究 |
近年，更多学者从政治学角度研究孙中山的治国、治党方略，反思他的得失。>>>
李敖：孙中山留下的文字、解释、教条、主义，尤其三民主义，太粗糙了。
民国史专家杨天石通过研究孙中山的革命经历，得出一个与众不同的结论：“孙中山是平民知识分子革命家。”>>>
史学者黄卧云称，在孙中山总统职位让给袁世凯前，丧失了制定一部优良宪法的时刻。“占据了革命者头脑的思想是以权力和武力统一的思想。”>>>
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| 美国人看孙中山：被“神化”的英雄 |
孙博士的被“神化”，某种程度上已经制造出了一个有传奇色彩的英雄形象和扭曲变形的历史真实。它把孙中山的个人特质弄得模糊不清，并将他的大多数革命同志投入朦胧暗影之中。它使我们对于许多与孙中山有联系的事件的判断含混难辨，有些时候，它夸大了事件的重要性。>>>
我对于孙博士生平的研究中所得到的最强烈的印象是：他是一个矢志不渝地投身于唯一事业———他的祖国的政治改良的人。>>> |
| 对孙中山历史地位变迁的反思 |
| 史学家杨天石：“人是复杂的生命，只要是人，必定呈现出多面性，而站立在风口浪尖的历史人物，那些叱咤风云的人精们，比我们想象的不知要复杂多少倍，简单的一个资产阶级、封建地主阶级、无产阶级、农民阶级是不足以概括他们的，实用的“工具主义的解读”很容易遮盖某些历史真相，给后人的研究带来麻烦。”>>>
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| 国民党眼中的孙中山 |
| 第一阶段：精神领袖 |
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孙中山去世后，蒋介石在名义上完成中国的统一。由于当时参与革命的主要领导人物，特别是蒋介石、汪精卫两人，均为孙培育出来的领导人物，故当时的国民政府当以孙为最高精神领袖，并推举三民主义为治国最高指导。 |
| “国父”之称由来 |
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1937年中国抗日战争爆发后，孙成为蒋介石之外，凝聚全国向心力的象征人物之一。国民政府与旗下将领也往往以“保障孙总理的革命成果”为号召，鼓动人民建设和将士作战。
因此到战争中后期的1940年，孙中山很自然以国民政府布告的形式，表彰其“倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世”之伟大事迹，并被推举为中华民国的国父。>>> |
| 强调“唯一继承者” |
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1949年蒋介石领导的国民政府兵败迁台，国民党将孙中山和蒋中正推崇到几如圣人的地步。孙中山被奉若神明，而蒋介石则以现世唯一孙文继承人自居。
1979年，是孙中山诞辰113周年，陈立夫作了《“三民主义”统一中国之必然》的报告，断言“三民主义”与共产主义水火不相容。 |
| 重新强调国父地位 |
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连战《国父孙中山先生逝世80周年纪念专文》：“近来掌权的人士公然提出中华民国国父不是孙中山先生、国父不只一个、国父是外国人之谬说，妖言惑众。他们的政治算计，大家心知肚明。连战在此要郑重宣示，只要中国国民党存在一天，岂能容许那些丧尽良知之辈计谋得逞？中山先生之国父地位绝不容撼动！” |
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